تَجَاوِز
( انظر : تعدّي )
تَجْدِيد
أوّلًا - التعريف :
التجديد في اللغة : مصدر جدّد ، وجدّد فلان الأمر ، إذا أحدثه ، والجديد : خلاف القديم « 1 » ، ومنه جدّد وضوءه أو عهده أو ثوبه ، أي صيّره جديد « 2 » .
واستعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي .
ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
تعرّض الفقهاء لحكم التجديد في مواطن مختلفة من الفقه ، ويختلف حكمه باختلاف متعلّقه وموضعه ، ونشير إلى أهم تلك المواطن فيما يلي :
1 - تجديد الوضوء لكلّ فرض أو نفل :
يستحب تجديد الوضوء لكلّ صلاة فرضاً كان أو نفلًا على المشهور بين فقهاء الإمامية بل ادّعي عليه الإجماع « 3 » ، وذهب إليه جمهور فقهاء المذاهب « 4 » .
وعن أحمد في ذلك روايتان : إحداهما توافق الجمهور ، والأخرى أنّه لا فضل فيه « 5 » .
واشترط الشافعية للاستحباب أن يصلّي بالأوّل صلاة ولو ركعتين ، وإلّا فلا يسنّ التجديد ولم يصحّ وضوءه ؛ لأنّه غير مطلوب « 6 » .
وكذا اشترط الحنفية الفصل بين الوضوءين بصلاة أو مجلس ، ولو لم يفصل كره « 7 » ، وقال المالكية باستحبابه لو فعل بالأوّل عبادة : كالطواف والصلاة « 8 » .
هامش
( 1 ) المصباح المنير : 92 . مجمع البحرين 1 : 275 .
( 2 ) لسان العرب 2 : 202 .
( 3 ) مختلف الشيعة 1 : 141 . مدارك الأحكام 1 : 259 . مصباح الهدى 3 : 171 .
( 4 ) الموسوعة الفقهية الكويتيّة 10 : 155 .
( 5 ) المغني 1 : 143 .
( 6 ) مغني المحتاج 1 : 74 .
( 7 ) حاشية ابن عابدين 1 : 81 .
( 8 ) مواهب الجليل 1 : 302 .