شيئاً ، وألزم بأداء ثلث قيمة البعير ، فلا يزال يخرج واحداً بعد واحد حتى يأخذ أصحاب الأنصباء السبعة أنصباءهم ، ويغرم الثلاثة الذين لا أنصباء لهم قيمة البعير « 1 » .
والذي يظهر من ذلك أنّ الأزلام منها ما هو مخصّص للاستقسام بها في الأمور الحياتيّة ، ومنها ما هو مخصّص لاقتسام لحم الجزور « 2 » .
وقد اختلف في معنى الاستقسام بالأزلام اصطلاحاً على قولين :
الأوّل : أنّه نوع من القمار والميسر ، كما كانوا يفعلونه في قسمة الجزور بينهم المذكور أعلاه ، ويظهر من بعض الإماميّة أنّه المعروف بينهم « 3 » .
القول الثاني : أنّ الأزلام هي السهام التي كان أهل الجاهليّة يستقسمون بها في أمور حياتهم ، وهو مذهب فقهاء المذاهب « 4 » .
ثانياً - الأحكام :
1 - الاستقسام بالأزلام :
يحرم الاستقسام بالأزلام ، وقد نصّ القرآن الكريم على حرمته ، قال تعالى :
« حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ . . .
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ »
« 5 » ، وقال تعالى :
« إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ »
« 6 » ، فهو إمّا أن يكون فيه نوع من التفؤّل والتكهّن والتعرّض للغيب ، وأمّا نوع من المقامرة ، وكلاهما منهي عنه « 7 » .
2 - صنع الأزلام واقتنائها والمعاملة بها :
صرّح بعض فقهاء الإماميّة بحرمة اقتناء الأزلام ، وأنّه يجب إتلافها وإخراجها عن صورته « 8 » .
هامش
( 1 ) مجمع البحرين 2 : 780 . تفسير القرطبي 6 : 59 .
( 2 ) موسوعة الفقه الإسلامي 10 : 317 . وانظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 3 : 138 - 139 .
( 3 ) مجمع البحرين 2 : 780 . تذكرة الفقهاء 12 : 141 - 142 . انظر : بحوث فقهيّة ( المحلّي ) : 69 - 70 .
( 4 ) طلبة الطلبة : 158 ، ط المثنى ببغداد . حاشية الدسوقي 2 : 129 ، ط دار الفكر . المبسوط ( السرخسي ) 24 : 2 ، ط دار المعرفة بيروت .
( 5 ) المائدة : 3 .
( 6 ) المائدة : 90 .
( 7 ) موسوعة الفقه الإسلامي 10 : 317 . كنز العرفان 2 : 20 - 29 . تفسير القرطبي 6 : 59 . أحكام القرآن ( لابن العربي ) 2 : 543 . المغني 7 : 8 . المبسوط ( السرخسي ) 24 : 2 . حاشية ابن عابدين 1 : 31 ، 3 . 32 : 306 . الفروق 4 : 240 . إعلام الموقعين 4 : 397 . الزواجر 2 : 109 ، وما بعدها . الآداب الشرعيّة ( لابن مفلح ) 3 : 376 . منتهى الإرادات 3 : 395 .
( 8 ) كنز العرفان 2 : 29 .