أهل البيت ( عليهم السلام ) بأنّ الأقرب أولى بإرث الميّت من الأبعد « 1 » . ولا يرث أحد منهم مع وجود واحد من الطبقة السابقة بلا خلاف « 2 » .
وتفصيل الكلام في ميراثهم كالتالي :
أ - إذا انفرد كلّ واحد من الأربعة فالمال كلّه له .
ب - إذا اجتمع الأعمام فقط أو العمّات فقط أو الأخوال فقط أو الخالات فقط فالمال بينهم بالسوية .
ج - إذا اجتمع الأعمام والعمّات وكانوا متساوين في جهة القرابة فالمال بينهم ؛ للذكر مثل حظّ الأنثيين « 3 » ، وإن كانوا من امّه فهنا يوجد قولان :
الأوّل : التقسيم بالتفاضل أيضاً ، وهو لبعض الإماميّة « 4 » .
القول الثاني : تقسيم المال بينهم بالسوية وهو لمشهور الإماميّة « 5 » .
د - إذا اجتمع الأعمام والعمّات وتفرّقوا من جهة النسب فالمتقرّب بالأب محجوب بالمتقرّب بالأبوين ؛ للإجماع « 6 » ، ويقسّم المال بين المتقرّب بالأبوين وبالامّ أو بين المتقرّب بالأب خاصّة وبالامّ مع عدم المتقرّب بالأبوين .
ه - إذا اجتمع الأخوال والخالات وكانوا متحدي الجهة قسّم المال بينهم بالسوية « 7 » وهناك قول يذهب إلى التقسيم بالتفاضل « 8 » .
و - إذا اجتمع الأخوال والخالات وكانوا متفرّقي الجهة سقط المتقرّب بالأب بالمتقرّب بالأبوين ، ويقسّم المال بين المتقرّب بالأبوين وبالامّ بالسوية .
ز - إذا اجتمع العمومة مع الخؤولة فللأخوال الثلث ، ولو كان واحداً ذكراً أو
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 26 : 88 - 89 ، ب 8 من موجبات الإرث ، ح 9 ، 10 ، 11 .
( 2 ) جواهر الكلام 39 : 172 .
( 3 ) رياض المسائل 12 : 557 . جواهر الكلام 39 : 174 .
( 4 ) المقنع : 501 . المقنعة : 692 . النهاية : 653 . شرائع الإسلام 4 : 30 . وانظر : مستند الشيعة 19 : 319 - 320 .
( 5 ) رياض المسائل 12 : 558 . جواهر الكلام 39 : 175 . وانظر : السرائر 3 : 261 . تحرير الأحكام 5 : 29 . الدروس الشرعية 2 : 372 . الروضة البهية 8 : 153 .
( 6 ) مستند الشيعة 19 : 329 . وانظر : مجمع الفائدة 11 : 413 . جواهر الكلام 39 : 175 .
( 7 ) الناصريات : 417 . الخلاف 4 : 16 - 17 ، م 6 . مسالك الأفهام 13 : 167 . جواهر الكلام 39 : 181 .
( 8 ) المهذب ( لابن البراج ) 2 : 148 . انظر : الخلاف 4 : 17 ، م 6 . مستند الشيعة 19 : 330 .