مع تلميذ المقدس الاردبيلى المذكور فى القرن العاشر ص 181 ، لكن الظاهر تعددهما لبعد الطبقه . »
2 - در ذريعه رساله مورد بحث جزء مؤلفات شيخ محمد عاملى نجفى دانسته شده كه اشتباه است بنگريد : « تقليد الميت للشيخ محمد بن جابر بن عباس العاملى النجفى تلميذ الشيخ محمد سبط الشهيد الثانى ( و المتوفى 1030 ) مختصر صرّح فيه بحرمته ، اوله : و باللّه التوفيق لا يتم الاستدلال على عدم جواز خلو الزمان من المجتهد الحى ؛ ضمن مجموعة فى مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين » ، ذريعه 4 / 393 .
ابتداى رساله معرفى شده عين رساله مقدس اردبيلى است ، و شيخ محمد عاملى نجفى از علماى قرن 11 است ، و حال اينكه نسخهاى خطى از قرن 10 ، اين رساله موجود است كه دهها سال قبل از اين عالم استنساخ شده است و حاشيهاى بر اين رساله موجود است كه از علماى قرن دهم مىباشد ، پس چگونه مؤلف اصل رساله از علماى قرن 11 باشد .
3 - در ذريعه رسالهاى با همين نام از شيخ سليمان ماحوزى معرفى شده است : « رسالة في عدم خلوّ كل زمان عن المجتهد الجامع للشرائط للشيخ سليمان بن عبد اللّه الماحوزى المتوفى 1121 ، اولها : اختلف الاصحاب فى جواز خلو زمان الغيبة عن المجتهد . . . ، منضمّة مع رسالته فى وجوب الجمعه به خط . . . » ذريعه 15 / 237 .
4 - در فهرست كتابخانه مرعشى نجفى ج 21 / 226 اين رساله را از سيد احمد دانستهاند ، بنگريد : « تقليد الميّت ، از سيد احمد ، در اين رسالهء مختصر استدلال مىشود بر جواز تقليد ميت و مؤلف يكى از استادانش را كه معتقد است به عدم جواز تقليد ميت رد مىكند . » در صورتى كه دو رسالهء قبلى از اين رساله در مجموعه ش 8266 مرعشى از مقدس اردبيلى است .
* * * * *
محقق اردبيلى ( فارسى ) — صفحة 197
مساهمون: كنگره بزرگداشت مقدس اردبيلى
ص١٩٧