اظهار تقدس وپاكدامنى أفكار عموم مردم را به خود جلب كنند ولى باطنا ناصالح باشند وبراي مقاصد پستى به لباس زهد وپاكدامنى درآمده باشند . قرآن كريم جريان حضرت موسى ( ع ) را نقل مىكند كه هفتاد نفر از بني إسرائيل را انتخاب كرده وبه ميقات آورد ولى همهء آنها ناصالح از آب درآمدند وعذاب خداوند بر آنها فرود آمد وقتي أنبياء وأولياء بدون اخبار از سوى خدا ، قدرت تشخيص معصوم از غير معصوم را ندارند حال عموم مردم معلوم است . پس تنها راه شناخت معصوم نص از سوى خداست ويا معجزهاى كه ادعاى أو را بر عصمت ثابت كند مرحوم محقق اردبيلى در اين رابطه مىفرمايد :
چون عصمت از أمور خفيه است كه آن را بغير از علام الغيوب كسى نمىداند يا كسى كه عصمت أو ثابت شده باشد أو را حق تعالى اعلام كرده باشد پس هر امامي كه از جانب خدا منصوص ومنصوب نباشد آن نص بر عدم عصمت أو خواهد بود زيرا كه خدا ورسول نصب نمىكنند الا معصوم را پس لازمست كه حق جل وعلا كسى را كه سزاوار خلافت ولايق جانشينى پيغمبر داند أو را معين ساخته وجميع فرق اسلام را بمتابعت قول وفعل أو مأمور گرداند تا زمانه از وجود نايب وخليفه حقيقي خالى نماند واحكام اسلام وآيات را موافق ارادهء الهى وشريعت رسالت پناهى جارى داشته هركس بفكر خود نتواند كه در أمور دينيه هرچه خواهد كند وگويد وباين دليل خواجة عليه الرحمة اشاره فرموده كه « العصمة تقتضى النص وسيرته صلى الله عليه وآله عليه » « 1 »
هامش
( 1 ) - حديقة الشيعة 25 / .