والإيمان والعمل الصالح ، فدلّت الآية الشّريفة على أشرفيّة أهل العلم على غيرهم من بني آدم المفضّلين على غيرهم من أهل العالم ، بل يستفاد ذلك أيضا من قوله تعالى :
نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
« 1 » ،
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
« 2 » ، وكقوله تعالى :
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ
« 3 » الدّال على نفي المساواة بين العالم والجاهل ، بل قيل : إنّه يرجع إليه أيضا ما في القرآن من نفي المساواة في المواضع الستّة الباقية تمام السبعة التي فرّق بينهما ، وهي مضافا إليه : الخبيث والطيّب ، والأعمى والبصير ، والظلمات والنور ، والظلّ والحرور ، والأحياء والأموات ، وأصحاب الجنّة وأصحاب النّار .
وكقوله تعالى :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ
« 4 » ، فبدأ سبحانه أوّلا بنفسه وثنّى بالملائكة وثلّثهم باولي العلم ، وكفى به شرفا وفضلا ، بل اقتصر عليهم بعد ذكر نفسه سبحانه في قوله :
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
« 5 » على أظهر الوجهين بل وفي قوله تعالى :
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
« 6 » ، وقوله تعالى :
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ
« 7 » حيث شاركوا الملائكة في أجلّ صفاتهم فإنّهم من خشية ربّهم مشفقون ، بل قد يقال : إنّه يستفاد من الحصر الظّاهر منه بضميمة قوله تعالى :
جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
إلى قوله تعالى :
هامش
( 1 ) الأنعام : 83 .
( 2 ) يوسف : 76 .
( 3 ) الزمر : 9 .
( 4 ) آل عمران : 18 .
( 5 ) آل عمران : 7 .
( 6 ) الرعد : 43 .
( 7 ) فاطر : 28 .