-
خالط الكرام ، واهجر اللئام ، تسلم من الملام » .
-
قلّة الطعم سلامة من آفات السقم » .
-
لا تطلبنّ ملاطفة ممّن ليست له مخالطة » .
-
من طالت لحيته كثرت غفلته » .
-
من لم يستمع لحديثك فادفع « 1 » عنه مؤونة كلامك » .
-
لا تؤاخ من يظهر ودّا ويضمر حقدا » .
-
إذا زالت الدولة بدت العورة » .
-
من أكل ابزار « 2 » الملح ، وثلّث الوسادة ، وبزق على الحائط ، ظهر للناس رقاعته « 3 » ، وهانت عليه نفسه » .
-
لا تكرمنّ من لا يكرمك » .
-
والامتنان بالمعروف يبطل الحمد ويمحق الأجر ، واللّه يقول :
لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ [ وَالْأَذى ]
« 4 » » ثمّ أنشد :
وصاحب سلفت منه إليّ يد أبطا عليه مكافاتي فعاداني لمّا تيقّن أنّ الدهر حاربني أبدى الندامة فيما كان أولاني أفسدت بالمنّ ما أوليت من نعم ليس الكريم إذا أسدى « 5 » بمنّان « 6 »
هامش
( 1 ) . في الاعتبار وسلوة العارفين : فارفع .
( 2 ) . في الاعتبار وسلوة العارفين : أمرار .
( 3 ) . وفي الاعتبار وسلوة العارفين : « من أكل أمرار الملح ، وثلّث الوسادة ، وترقّى الحائط ، ظهر للناس رقاعته » .
( 4 ) . البقرة : 264 . وما بين المعقوفين من الاعتبار ومن الآية ، وليس ذكره بلازم .
( 5 ) . كتب أولا ( أعطى ) ثم كتب فوقه ( أسدى ) ، وفي الإعانة والثعلبي : ( أعطى ) وفي الاعتبار : ( أسدى ) .
( 6 ) . الأبيات وردت دون نسبة في تفسير الثعلبي 2 : 260 من إنشاد أبي علي البصري ، وإعانة الطالبين للدمياطي 2 : 240 .