تكون أكثر آيات القرآن الكريم مصدراً لاستنباط الأحكام ، ومن أصحاب هذا الاتجاه الشوكاني « 1 » وابن بدران « 2 » من علماء السنّة ، وكان دليلهم أن لأكثر آيات القرآن الكريم قابلية أن تكون مصدراً للاستنباط .
المراد من معرفة آيات الأحكام
والمراد من معرفة آيات الأحكام معرفة معانيها ، ولقد أشار الكثير من علماء الشيعة والسنّة إلى شرطية معرفة آيات الأحكام ومعرفة معانيها في الاجتهاد « 3 » . وهذه المعرفة تندرج تحتها معرفتان :
( 1 ) معرفة معاني مفردات آيات الأحكام : والمراد بها معرفة ما للمفردات في هذه الآيات القرآنية من المعاني الشرعية ، أو المعاني العرفية أو اللغوية . ومن هنا يتجلّى ضرورة الاطّلاع على العرف الشرعي ، والعرف العام ، ومصطلحات اللغة .
( 2 ) معرفة معاني التراكيب القرآنية : ويمكن معرفة معاني التراكيب القرآنيّة من خلال قسمين :
الأول : معرفة المعاني الأولية للقرآن الكريم : ويحقّق علم النحو هذا النوع من المعرفة « 4 » .
الثاني : معرفة المعاني القرآنية العميقة : ويمكن تصوّر جوانب كثيرة لهذا القسم ، أهمّها معرفتان :
الأولى : معرفة الناسخ والمنسوخ : وقد ذكر هذا الشرط أيضاً علماء الفريقين من الشيعة والسنّة معاً « 5 » . وقد أضاف بعض معرفة المحكم والمتشابه والظاهر والمؤول ونحوها ، ممّا يتوقف عليه فهم المعنى والعمل بموجبه ، كالمجمل والمبين والعامّ والخاصّ « 6 » .
الثانية : معرفة أسباب النزول : وهي تعني معرفة الموارد التي نزلت الآيات بشأنها .
فلا شك أنّه لا يمكن الوصول إلى الهدف الأساسي للآية في كثير من الموارد دون الاستعانة بهذه المعرفة .
ولذلك فقد اعتبرها الأصوليون من السنّة والشيعة شرطاً للاجتهاد « 7 » .
ويوجد كلام في اشتراط حفظ القرآن للمجتهد « 8 » .
الشرط الثاني : معرفة السنّة
وقد ذهب إلى ذلك الأصوليون من الشيعة والسنّة « 9 » ، وكما هو الحال في معرفة القرآن الكريم قد صرّح الكثير بأنّ اللازم معرفة ما يرتبط بالأحكام من السنّة « 10 » .
هامش
( 1 ) . إرشاد الفحول 2 : 293 .
( 2 ) . المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل : 180 .
( 3 ) . إحكام الفصول : 722 ، المجموع شرح المهذّب 1 : 41 ، 42 ، مبادئالوصول : 242 ، قواعد الأحكام ( العلّامة الحلّي ) 1 : 526 ، كشف الأسرار ( البخاري ) 4 : 27 - 28 ، شرح الكوكب المنير : 394 ، شرح الأزهار 1 : 8 ، شرح البدخشي 3 : 271 - 272 ، شرح طلعة الشمس 2 : 275 .
( 4 ) . قواعد الأحكام ( العلّامة الحلّي ) 1 : 526 ، ذكرى الشيعة 1 : 42 .
( 5 ) . نهاية السُّول 4 : 553 ، مبادئ الوصول : 243 ، ذكرى الشيعة 1 : 42 ، مواهب الجليل 6 : 96 ، نشر البنود 2 : 319 ، مفاتيح الأصول : 575 .
( 6 ) . روضة الناظر : 191 ، الإحكام ( الآمدي ) 3 - 4 : 397 ، ذكرى الشيعة 1 : 42 ، مواهب الجليل 6 : 96 .
( 7 ) . الموافقات 3 : 351 ، نشر البنود 2 : 319 ، الأصول العامة للفقه المقارن : 555 .
( 8 ) . انظر : المستصفى 2 : 200 ، المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل : 180 ، الاجتهاد والتقليد ( شمس الدين ) : 351 .
( 9 ) . المستصفى 2 : 200 ، المحصول ( الرازي ) 2 : 498 ، نهاية الوصول ( العلّامة الحلّي ) 5 : 170 .
( 10 ) . انظر : المستصفى 2 : 200 ، المحصول ( الرازي ) 2 : 498 ، الذخيرة 1 : 145 ، نهاية الوصول ( العلّامة الحلّي ) 5 : 170 - 171 .