الثروة والكون من أيِّ مالك سوى اللَّه تعالى ، وهذا هو تحرير الإنسان من خارج .
وقد ربط الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بين الحقيقتين حين قال :
« العباد عباد الله والمال مال الله » « 1 »
وبذلك حطّم الإسلام كلّ القيود المصطنعة ، والحواجز التأريخية التي كانت تعوق تقدّم الإنسان وكدحه إلى ربّه ، وسيره الحثيث نحوه ، سواء تمثّلت هذه القيود والحواجز على مستوى آلهة ، ومخاوف ، وأساطير ، وتحجيم للإنسانية بين يدي قوى أسطورية ، أو تمثّلت على مستوى مُلكيات تكرّس السيادة على الأرض لطاغوت - فرداً كان أو فئةً أو طبقةً - على حساب الناس ، وتحول دون نموّهم الطبيعي ، وتفرض عليهم بالتالي علاقات التبعية والاستعباد .
ومن هنا كان الإسلامالذي كافح من أجله الأنبياء ثورةً اجتماعيةً على الظلم والطغيان ، وعلى ألوان الاستغلال والاستعباد .
ومن هنا أيضاً كان الأنبياء - وهم يحملون هذا المشعل - يستقطبون دائماً المعذَّبين في الأرض والجماهير البائسة ، التي مزّقتها أساطير الآلهة المزيّفة روحياً ، وشتّتتها الجاهلية فكرياً ، ووقعت فريسةَ أشكال مختلفة من الاستغلال والظلم الاجتماعي .
غير أنّ ثورة الأنبياء تميّزت عن أي ثورة اجتماعية أخرى في التأريخ تميزاً نوعياً ؛ لأنّها حرّرت الإنسان من الداخل ، وحرّرت الكون من الخارج ، في وقت واحد ، وأطلقت على التحرير الأوّل اسم : الجهاد الأكبر ، وعلى التحرير الثاني اسم :
الجهاد الأصغر ؛ لأنّ هذا الجهاد لن يحقّق هدفه العظيم إلّافي إطار الجهاد الأكبر .
ونجم عن ذلك :
أوّلًا : أنّها لم تضع مستغلًاّ جديداً في موضع مستغلّ سابق ، ولا شكلًا من الطغيان
هامش
( 1 ) انظر : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 7 ص 37 ، وفيه : « فأنتم عباد اللَّه ، والمال مالاللَّه » .