في داخل الصندوق ، فان وجدت فيه البرتقالات الأربع فهو صادق والا فهو كاذب ، أما الذي لا تمكن فيه عملية التجربة والمشاهدة فهو أسوأ حالا من الكذب ، لأنه كلام فارغ لا معنى له ولا مدلول « 1 » .
ونحن نسأل هذا « القائل » على أي شيء استندت في قولك هذا ؟
هل جربت رأيك وحللته في المعامل والمختبرات قبل ان تنطق به ؟ ! وأيضا لقد اعترفت في صفحة 190 ان للانسان جسما وروحا ، فمن أين جاءك العلم بهذا ؟ ! هل لمست الروح بيديك ، أو شاهدتها بعينيك ؟ !
قال « دارون » صاحب نظرية النشوء والارتقاء : « يستحيل على العقل الرشيد ان تمر به ذرة من شك في أن العالم الفسيح بما فيه من الآيات البالغة ، والأنفس الناطقة المفكرة قد صدر عن مصادفة عمياء ، لأن المصادفة لا تخلق نظاما ، ولا تبدع حكما ، وذلك عندي أكبر دليل على وجود اللّه » .
ولكنه عند الكاتب أكبر دليل على عدم الوجود ، لأنه لا يمكن ان يتحقق منه بالتجربة كما يتحقق من وجود البرتقالات في الصندوق !
ومرة ثانية نقول : ليست التجربة هي السبيل الوحيد لمعرفة الحقيقة فان في الغيب حقائق لا تدخل في حساب ، وليس بينها وبين الحقائق الطبيعية أي تناقض أو تضاد ، بل هما متآزرتان تدعم إحداهما الأخرى .
فقد جاء في الحديث ان الدين والحياء يتبعان العقل حيث كان ، كما قدمت العلوم الجديدة كثيرا من الشواهد على أن ما جاء في الاسلام عن الألوهية والوحي والبعث هي حقائق لا ريب فيها ، وقد قدمنا طرفا منها في الكتاب الأول الذي خصصناه للألوهية ، وفي الكتاب الثاني الموضوع للوحي . وننقل فيما يلي بعض الشواهد والأرقام العلمية التي تتصل بالآخرة .
هامش
( 1 ) قشور ولباب لزكي نجيب محمود ص 207 طبعة 1957 .