الليل فالقي عليه النعاس نظرا منّي إليه فيرقد حتّى يصبح ، ويقوم حين يقوم وهو ماقت لنفسه زار عليها ، ولو خلّيت بينه وبين ما يريد لدخله العجب بعمله ثمّ كان هلاكه في عجبه ورضاه عن نفسه ، فيظنّ أنّه قد فاق العابدين وجاز باجتهاده حدّ المقصّرين فيتباعد بذلك منّي وهو يظنّ أنّه يتقرّب إليّ .
ألا فلا يتكلنّ العاملون على أعمالهم وإن حسنت ، ولا ييأس المذنبون من مغفرتي لذنوبهم وإن كثرت ، لكن برحمتي فليثقوا ، وبفضلي فليرجوا ، وإلى حسن نظري فليطمئنّوا ، وذلك إنّي ادبّر عبادي بما يصلحهم ، وأنا بهم لطيف خبير « 1 » .
بيان ما لعلّه يحتاج إلى البيان في هذا الحديث
[ - في معنى الهداية ]
كلّكم ضالّ إلّا من هديت : إذا أضيفت « كلّ » إلى ضمير جمع جاز مراعاة لفظها فيفرد ضميرها ، ومراعاة معناها « 2 » فيكون بحسب ما يضاف إليه ، يقال : كلّهم قائم وكلّهم قائمون . وقد روعي هنا جانب اللفظ كما قال اللّه تعالى :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً
« 3 » .
والهداية : هي الدلالة بلطف ، سواء كانت دلالة موصلة إلى المطلوب
هامش
( 1 ) أمالي الصدوق : مجلس 6 ص 168 .
( 2 ) « معناها فيجمع ضميرها » ظاهرا ، كذا في هامش نسخة ( ل ) .
( 3 ) مريم : 95 .