تجلية تخلية وتحلية
ثم فنا مراتب مرتقية « 1 » . أمّا الاتجاهات في تفسير أساس هذا التنويع فيمكن حصرها في ثلاثة : « الأول : إنَّ الأساس في هذا التنويع إنما هو عائد لمدركات العقل ، حيث إنَّ بعضها يرتبط بالنظر فيسمى عقلًا نظرياً ، وبعضها الآخر يقتضى العمل فيسمى عقلًا عملياً ، وهذا هو الاتجاه الذي اختاره جملة من الفلاسفة والأصوليين كالفارابى والسبزاورى ، والأصفهانى والمظفر والصدر ، ورجّحه بعض المعاصرين .
الثاني : إنَّ هناك اختلافاً جوهرياً بين القوتين ، فالقوة التي تدرك الأحكام النظرية هي غيرها التي تُدرك أحكام العمل ؛ حيث إنَّ القوة التي تدرك الكليات سواء أكانت هذه الكليات ترتبط بالنظر أم بالعمل تسمى بالعقل النظري ، أمّا القوة التي تدرك الجزئيات وأنَّ هذا الفقير يجب الإحسان إليه مثلًا فتسمى بالعقل العملي . وهذا ما يظهر من كلمات الشيخ الرئيس وصدر المتألهين الشيرازي .
الثالث : اتجاه آخر يظهر من كلمات جملة من الأعلام كبهمنيار وقطب الدين الرازي ، والنراقى في جامع السعادات ، حيث يذهب إلى : أنَّ القوة العملية هي القوة التي لا يوجد فيها أي إدراك أصلًا ، بل هي قوة عمّالة ترتبط بتصريف الأمور ، والإدراك منحصر بالقوة النظرية فقط ، سواء أكان هذا الإدراك نظرياً أم عملياً ، كلياً كان هذا الإدراك أم جزئياً ، فلا يوجد أي
اشتراك بين هاتين القوتين ، سوى أنهما من قوى النفس البشرية » « 2 » .
هامش
( 1 ) شرح المنظومة ، ملا هادي السبزواري ، مصدر سابق : ج 5 ، ص 163 .
( 2 ) لاحظ : العقل العملي في علم أصول الفقه ، مصدر سابق : ص 2729 .
أمّا مصادر هذه الاتجاهات فهي : /
/ مصادر الاتجاه الأول : شرح المنظومة ، ملا هادي السبزواري : ج 5 ، ص 167 . نهاية الدراية في شرح الكفاية ، محمد حسين الأصفهاني ، تحقيق : الشيخ أبو الحسن القائمى ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، بيروت ، ط 1 ، 1418 ه ق 1998 م : ج 2 ، ص 9 ، أصول الفقه ، محمد رضا المظفر ، مركز الإعلام الإسلامي ، ط 2 ، 1415 ه ق 1373 ه ش : ج 1 ، ص 215 . دروس في علم الأصول ، محمد باقر الصدر ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدسة ، لم تذكر سنة الطبع : ح 3 ، ق 2 ، ص 288 . كاوشهاى عقل عملي ، فلسفه اخلاق بالفارسية ، مهدى حائري يزدى ، مؤسسه پژوهشى حكمت وفلسفه إيران ، ط 1 ، 1347 ه ش : ص 18 . فلسفه أخلاق ، محمد تقي مصباح يزدى بالفارسية ، شركت چاب ونشر بين الملل ، ط 1 ، 1381 ه ش : ص 96 ، الأسس العقلية ، دراسة في المنطلقات العقلية للبحث في علم أصول الفقه ، عمّار أبو رغيف ، دار الثقلين ، بيروت لبنان ، ط 1 ، 1999 م : ج 1 ، ص 116 .
مصادر الاتجاه الثاني : الإشارات والتنبيهات ، ابن سينا : ج 2 ، ص 352 . كتاب الحدود ، ابن سينا : ص 88 . الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، صدر الدين الشيرازي : ج 9 ، ص 82 . الشواهد الربوبية ، صدر الدين الشيرازي ، تصحيح : سيد جلال الدين الآشتيانى ، مركز النشر الجامعي ، ط 2 ، 1360 ه ش : ص 201 200 . المبدأ والمعاد ، صدر الدين الشيرازي : ص 260261 .
مصادر الاتجاه الثالث : التحصيل ، بهمنيار بن المرزبان : ص 789 - 790 . المحاكمات ، المطبوع ضمن شرح الإشارات والتنبيهات ، قطب الدين الرازي ، نشر البلاغة ، قم ، ط 1 ، 1375 ه ش : ج 2 ، ص 352353 . جامع السعادات ، محمد مهدى النراقي ، مطبعة الزهراء ، 1368 ه ش : ج 1 ، ص 58 . ( م ) .