المقتضي فيها وإمكان الماهيّة لا يكفي في إمكان وقوعها ، بل ربما يعوقها عائق 61 .
فلا يرد 62 أنّ القاعدة لو كانت حقّة ، استلزمت بلوغ كلّ فرد مادّيّ - كالفرد من الإنسان - غاية كماله العقليّ والخياليّ 63 ، لكونها أشرف من الوجود الذي هو بالقوّة ، مع أنّ أكثر الأفراد محرومون عن الكمال الغائيّ ممنوعون عن الوجود النهائيّ .
شرح
- لا يخفى عليك منافاته لما مرّ منه آنفا من جريان القاعدة في الغايات العالية المجرّدة التي لبعض الأنواع المتعلّقة بالمادّة إذا لم تصادف شيئا من الموانع الطبيعيّة .
61 - قوله قدّس سرّه : « بل ربما يعوقها عائق »
لا يخفى : أنّ عدم وقوع أمر مادّيّ لا ينحصر سببه في وجود المانع عن مقتضيه ، بل قد يكون من جهة عدم وجود قابل مستعدّ أيضا .
62 - قوله قدّس سرّه : « فلا يرد »
قد تبيّن لك من بعض ما مرّ منّا آنفا أن لا موقع لهذا الإيراد من أصله ، لعدم شمول القاعدة للغايات من جهة أنّها إنّما تتحقّق بعد الأخسّ لا قبله .
63 - قوله قدّس سرّه : « غاية كماله العقليّ والخياليّ »
هذا هو الصحيح ، بخلاف ما في النسخ من قوله : « كمالها » .