تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح رسالة المشاعر ملا صدرا ( فارسى ) — صفحة 670

مساهمون:

ص٦٧٠
ممكن نخواهد بود در حالى كه اين طور نيست 319 اثر جاعل و منشأ آن از سنخ ماهيات نيست 319 مقوم شىء بر دو قسم است : 1 . مقوم به معنى جزء ذات 2 . خارج از ذات است ولى تصور شيء بدون آن ممكن نيست و مجعوليت ماهيت داخل هيچ كدام از اين دو نيست 319 الوجود هو المجعول بالذات و المجعولية ثابتة للماهية بعلاقة الاتحاد 321 إشكال مفصل على المصنف قدّس سرّه في المقام 321 اشكال : ما بسيارى از وجودات را بدون مجعوليت تصور مىكنيم پس مجعوليت ذاتى وجود نيز نيست جواب : تصور حصولى فرد خارجى وجود محال است اما علم شهودى آن با تمام علل و شرايط همراه است 320 توضيح مطلب به عبارت ديگرى 321 عدم المناسبة بين عدم العلم بالجاعل و عدم المجعولية عند المستشكل 322 معنى « ما شمّت » هو العدم عند المستشكل و يقول : معنى ما بالعرض اما العدم او المعدومية أو الوجود الضعيف و كلها باطل 322 جواب الشارح قدّس سرّه عن الإشكال 323 معنى بخلاف الوجود موجوديته بنفسه 323 معنى « ما شمّت » عدم مجعولية الماهية بالذات 323 معنى « ما شمّت » عدم الموجودية بالذات لا أنّها عدم أو معدوم 323 البينونة العزلى تدلّ على عدم المجعولية بالذات 324 إشكال لزوم تقوم وجود المجعول بوجود الجاعل جواب : لا محذور 324 إشكال : تصور وجود المعلول مع الدخول عن وجود العلة يدل على عدم التقوم جواب : لا يمكن الدخول لان المراد من التصور هو الشهود 324 نقل تفصيلى جواب اشكال دوم به صورت برهان از اسفار 324 ليس المراد من العلم بالسبب كنهه بل المراد العلم به به قدر الإفاضة 325 الشاهد الثاني : لو كانت الماهية مجعولة للزم حملها عليها أولا و بالذات و ليس كذلك 326 اشكال مصحح بر برهان منقول از اسفار به اين كه مقدمهء لازم الذكرى را نياورده است و آن ذكر دو لحاظ ماهيت است كه در مقام دخيل است 325 اگر ماهيت بالذات مجعول باشد بايد حمل مجعول بر آن اولى ذاتى باشد و نيست 326 إذا حمل المجعول على الماهية اولا و بالذات للزم انحصار أثر الجاعل في مفهوم المجعول فقط 327 ملاك حمل در اوّلى ذاتى اتحاد مفهومى و مصداقى و در شايع صناعى تغاير مفهومى و اتحاد مصداقى است 326 اگر ماهيت مجعول بالذات باشد لازم مىآيد كه