التوراة ( يشترون الضلالة ) : يستبد لونها بالهدى ، بعد حصوله لهم
بالمعجزات الدالة على صدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم المبشر ( 1 ) به في التوراة . ( ويريدون أن تضلوا
السبيل ) .
( والله أعلم ) منكم ( بأعدائكم وكفى بالله وليا ) يلي أمركم ( وكفى بالله
نصيرا ) يعينكم فثقوا به واكتفوا به عن غيره .
( من الذين هادوا ) قوم ( يحرفون الكلم عن مواضعه ) : يميلونها عنها
بتبديل كلمة مكان أخرى ، كما حرفوا في وصف محمد صلى الله عليه وآله وسلم " أسمر ربعة " ( 2 ) عن
موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ( 3 ) " آدم طوال " ( 4 ) . ( ويقولون سمعنا )
قولك ( وعصينا ) أمرك ( واسمع غير مسمع ) يعني ( 5 ) : واسمع منا ندعوا عليك
بلا سمعت ، أو اسمع ، غير مجاب إلى ما تدعو إليه ، كذا قيل ( 6 ) . ( وراعنا ) :
انظرنا نكلمك أو نفهم كلامك ، يعنون به السب . فإن " راعنا " سب في لغتهم .
( ليا بألسنتهم ) فتلا بها وصرفا للكلام إلى ما يشبه السب حيث وضعوا " راعنا "
المشابه لما يتسابون به موضع " انظرنا " و " غير مسمع " موضع " لا أسمعت مكروها " .
( وطعنا في الدين ) : استهزاء به وسخرية ( ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع
وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ) : وأعدل وأسد ( ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون
إلا قليلا ) .
( يا أيها الذين أوتوا الكتب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس
هامش
1 - في " ب " و " ج " : " وأنه المبشر " .
2 - الأسمر : من شبه لونه لون الحنطة والأدم : من اشتد سمرته . والربعه : من ليس بطويل ولا قصير . " منه
في الصافي 1 : 456 " .
3 - في " ب " : " في مكانه " .
4 - آدم ، جمعه : الأدم كأحمر وحمر ، وهي في الناس السمرة الشديدة . النهاية 1 : 32 ( أدم ) . والطول
- بالضم - : الطويل . " منه في الصافي 1 : 457 " .
5 - في " ب " و " ج " : " يعنون " .
6 - البيضاوي 2 : 90 ، والكشاف 1 : 530 .