موجود في الطّرفين كما في العاشق والمعشوق ، فإنّ في العاشق هيئة مدركة لأجلها تعلّقت العاشقيّة به ، وفي المعشوق تلك الهيئة الّتي تعلّق بها إدراك العاشق لأجلها تعلّقت المعشوقيّة به ، أو موجود في أحد الطرفين كما في العالم والمعلوم ، فإنّ في العالم هيئة إدراكية لأجلها صار عالما بالمعلوم ولا حاجة في المعلوم إلى أمر زائد لتعلّق العلم به ، أو لا « 1 » باعتبار أمر زائد في شيء من الطّرفين ، كاليمين والشّمال ، فإنّهما متضايفان ، لا لأجل قيام صفة زائدة بشيء منهما .
هامش
( 1 ) . من كلام المصنّف رحمه اللّه .