المتوسّطة بينهما ، ومن قابل هو الكثيف أو اللّطيف أو المعتدل بينهما . فإذا ضرب أقسام الفاعل في أقسام القابل حصلت أقسام تسعة على ما قال :
التّسعة الحاصلة من تفاعل الثّلاثة في مثلها .
ففعل الحرارة في اللّطيفة يحدث الحرافة « 1 » ، وفي الكثيف المرارة ، وفي المعتدل الملوحة .
وفعل البرودة في اللّطيف يحدث الحموضة ، وفي الكثيف العفوصة ، وفي المعتدل القبض .
وفعل الكيفيّة المتوسطة يحدث في اللّطيف الدّسومة ، وفي الكثيف الحلاوة ، وفي المعتدل التفاهة . « 2 »
وهي يقال على معنيين :
أحدهما : عدم الطعم حقيقة ويسمّى ما فيه هذا المعنى مسيخا . « 3 »
وثانيهما : عدم الطعم في الحسّ مع كون ما هو فيه له طعم في الحقيقة كما للنّحاس والحديد ، فإنّهما لشدّة الالتحام بين أجزائهما لا يتحلّل منهما شيء يخالط اللّسان ، فيحسّ بطعم ، لكن إذا احتيل في تحليل أجزائهما
هامش
- 1 . الكثيفة - 7 . الحلاوة
3 . المعتدلة 2 . اللّطيفة - 8 . الدسومة
3 . المعتدلة - 9 . التفاهة
( 1 ) . هي طعم يلذع اللّسان بحرارته كطعم الفلفل .
( 2 ) . الأطعمة التّفيهة : الّتي ليس لها طعم حلاوة أو حموضة أو مرارة ، ومنهم من يجعل الخبز واللّحم منها . لسان العرب : 2 / 39 .
( 3 ) . والمسيخ من اللّحم الّذي لا طعم له ، ومن الطعام الّذي لا ملح له ولا لون ولا طعم ، ومن الفاكهة ما لا طعم له . لسان العرب : 13 / 103 .