على الهادى ، بعد از آن ولدش الحسن العسكرى ، بعد از آن ولدش امام منتظر ، صلوات اللّه و سلامه عليهم .
و دليل گفتهاند در اين مطلب به چندين وجه :
اوّل : نقل متواتر از شيعه است كه هر خلفى از جمعى از سلف نقل نمودهاند كه دلالت بر امامت هر واحد موافق تنصيص مىكند ، و بتحقيق كه / * ب / 246 / مخالفون نيز اين را نقل « 1 » نمودهاند به طرق متعدّده - يك بار مجملا و اخرى مفصّلا - به نحوى كه روايت شده از حضرت رسول - صلّى اللّه عليه و آله - كه گفت به حضرت امام حسين - عليه السّلام - « هذا ابنى امام ابن امام آخر امام ابو ائمة تسعة تاسعهم قائمهم . » « 2 » و غير اين از اخبار .
و مروى است از طريق مخالفين از مسروق : « قال بينا نحن عند عبد اللّه بن مسعود اذ يقول لنا شابّ : هل عهد اليكم نبيّكم كم يكون من بعده خليفة ؟ قال : انّك لحدث السنّ و ان هذا شىء ما سألنى احد عنه ، نعم عهد الينا نبيّنا - صلّى اللّه عليه و آله - أن يكون بعده اثنى عشر خليفة عدد نقباء بنى اسرائيل . » « 3 »
وجه ثانى : آن است كه ما بيان كرديم كه امام واجب است كه معصوم باشد و غير اين جماعت نبودند معصوم به اجماع ، پس معين شد عصمت در ايشان و الّا لازم خواهد بود خالى بودن زمان از امام
هامش
( 1 ) . م : - نقل
( 2 ) . ر . ك : عوالم العلوم ج ( 25 / 3 ) / 120 ، 162 و غيره قريب به مضمون .
( 3 ) . ر . ك : عوالم العلوم ج ( 15 / 3 ) / 24 ، مجمع الزوائد ج 5 / 190 و احقاق الحق ج 13 / 1 و ج 19 / 628