فإن يك جزم عنّ « 1 » أو تك هفوة * على خطأ منّى فعذرى على عمد « 2 »
وكقول البحترىّ :
فتى دفعوا « 3 » بخل « 4 » الزّمان بجوده * ولا طبّ حتّى يدفع « 5 » الضّدّ بالضّدّ « 6 »
وقد حللت هذه الأبيات ؛ أمّا بيتا « 7 » أبى الطيّب المتنبّى فإنّى قلت في حلّهما « 8 » ما أذكره ، وهو « 9 » : ولقد رأيته فرأيت العالم في واحد ، وعلمت أنّ الدّهر للناس ناقد . وما أقول إلّا أنّ الله ردّ به الأفاضل إلى معاد ، ومثّلهم بأعداد الحساب ثمّ وضعه موضع « فذلك « من جملة الأعداد . وهذه لفظة « فذلك « هي من ألفاظ الحساب وهي الجملة الكبرى الواردة « 10 » في آخر الجمل . كأنّ « 11 » الحاسب « 12 » يقدّم « 13 » ذكر الأعداد المجملة أوّلا ؛ ثمّ يقول « 14 » : فذلك كذا وكذا « 15 » . أي
هامش
( 1 ) في ن : « عز » تحريفا ، وفي ع : « حرم » تصحيفا .
( 2 ) البيت من الطويل في ديوان أبى تمام 2 / 117 ، ق 56 .
( 3 ) في م : « فقد أمنوا » تحريفا .
( 4 ) في م ، وع : « نجل » تصحيفا .
( 5 ) في م : « تدفع » تصحيفا .
( 6 ) البيت من الطويل في ديوان البحتري 2 / 749 / ق 290 .
( 7 ) في م ، وع : « بيت » خطأ .
( 8 ) في ن : « حله » خطأ .
( 9 ) « وهو « غير موجودة في ن .
( 10 ) في م : « الوارد » ، وفي ع : « الوارة » وكلاهما تحريف .
( 11 ) في الأصل : « وإن كان » ، وفي ط ، وم ، ون : « كان » ؛ وما أثبته من ت ، وع .
( 12 ) في ع : « الحساب » خطأ .
( 13 ) في م : « تقدم » .
( 14 ) في م : « تقول » .
( 15 ) في ن : « فذلك كذلك أي فالجميع » وهي عبارة مضطربة المعنى .