الوفق ، و " لوامع التعريف في مطالع التصريف " ( 1 ) . ابن الحجام ( . . - 394 ه = . . - 1003 م ) يعيش بن سعيد بن محمد بن عبد الله ، أبو القاسم الوراق ، ويعرف بابن الحجام : من المشتغلين بالحديث . من أهل قرطبة . لازم محمد بن معاوية المرواني القرشي ( المعروف بابن الأحمر ) وجمع له " مسند " حديثه ، بأمر الحكم المستنصر . وذهب بصره في أواخر أيامه ( 2 ) . ابن يعيش ( 553 - 643 ه = 1161 - 1245 م ) يعيش بن علي بن يعيش ابن أبي السرايا محمد بن علي ، أبو البقاء ، موفق الدين الأسدي ، المعروف بابن يعيش وبابن الصانع : من كبار العلماء بالعربية . موصلي الأصل . مولده ووفاته في حلب . رحل إلى بغداد ودمشق ، وتصدر للاقراء بحلب إلى أن توفي . كان ظريفا محاضرا ، كثير المجون ، مع سكينة ووقار ، له في ذلك نوادر . من كتبه " شرح المفصل - ط " و " شرح التصريف الملوكي - خ " لابن جني ، في شستربتي ( 4941 ) بوشر طبعه في حلب ( 3 ) . الحاج يعيش ( . . - نحو 560 ه = . . - نحو 1165 م ) يعيش المالقي : من كبار المهندسين . من أهل مالقة . سكن مراكش . وعرف بالحاج يعيش . ولما دخل الخليفة عبد المؤمن بن علي " مراكش " وابتنى فيها المسجد الجامع ، تولى الحاج يعيش صنع " مقصورة " له ، من الخشب ، ذات ستة أضلاع ، تتسع لأكثر من ألف رجل ، قال لسان الدين ابن الخطيب في وصفها ما مؤداه : وضعت على حركات هندسية لدخول الخليفة وخروجه ، وذلك أنه صنع على يمين المحراب باب ، داخله المنبر ، وعن يساره باب داخله دار فيها " حركات " المقصورة والمنبر ، يدخل عبد المؤمن ويخرج منها ، فكان إذا قرب وقت الرواح إلى الجامع ( يوم الجمعة ) دارت الحركات ، بعد رفع البسط عن موضع المقصورة ، فتبرز الأضلاع في زمان واحد ، ويظل باب المنبر مغلقا ، فإذا قام الخطيب انفتح الباب وخرج المنبر ، في دفعة واحدة بحركة واحدة ، ولا يسمع له حس ولا يرى تدبير الحركة ، ويصعد الخطيب . ولما توجه عبد المؤمن من فاس إلى سبتة ، وجاز إلى الأندلس ، ونزل بجبل الفتح ( جبل طارق ) أمر ببناء الحصن الكائن فيه الآن ( أيام ابن الخطيب المتوفى سنة 776 ) وكان الحاج يعيش المهندس ، ممن بناه واستشير فيه ، وذلك سنة 555 ه ( 1 ) . يغ يغبع ( بغيع ) = محمد بن محمود 1002 يغمراسن بن زيان ( 603 - 681 ه = 1206 - 1283 م ) يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد العبد الوادي ، أمير المسلمين ، أبو يحيى : أول من استقل بتلمسان من سلاطين " بني عبد الواد " . بويع يوم مقتل أخيه ( زيدان بن زيان ) سنة 633 ه ، وكانت الدعوة في تلمسان لبني عبد المؤمن ، وقد ضعف أمرهم وثار عليهم صاحب إفريقية " أبو زكريا الحفصي " ووصل بجيشه إلى تلمسان ، فخرج منها يغمراسن بأهله وماله إلى الصحراء ، وأرسل إليه الحفصي يدعوه ، فلم يجب . وانتهى الامر بينهما
الأعلام — صفحة 206
مساهمون: خير الدين الزركلي
ص٢٠٦
هامش
( 1 ) كشف الظنون 1569 ، 1895 وهدية العارفين
2 : 548 و 379 : 2 . S . Brock والكتبخانة 5 :
218 في المجموعة 86 وانظر لوح خطه في محرم 772 .
( 2 ) بغية الملتمس للضبي 500 وابن الفرضي 2 : 63 .
( 3 ) ابن خلكان 2 : 341 وابن الوردي 2 : 176
ودائرة البستاني 1 : 552 والشذرات 5 : 228
وإعلام النبلاء 4 : 411 وهو في نسخهم " المطبوعة " جميعا
ابن " الصائغ " وعنهم 521 : 1 . S , 358 : 1 . Brock
، Huart 169 وفي بغية الوعاة 419 النص
بالحروف : " ابن الصانع ، بصاد مهملة ونون " .
ومثله في مفتاح السعادة 1 : 158 ومولده في صلة
التكملة ، بخط مصنفها : سنة 553 .
( 1 ) الحلل الموشية ، طبعة رباط الفتح 119 - 120 ،
( 129 ) .