سعيد بن عبد الملك ، وقتل أهل حمص عاملهم عبد الله بن شجرة الكندي ، وأخرج أهل المدينة عاملهم عبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز " . وكان يزيد ، من أهل الورع والصلاح . قال نشوان الحميري : " لم يكن في بني أمية مثله ومثل عمر بن عبد العزيز " وقال الديار بكري : " كان لقبه الشاكر لأنعم الله " ويقال له : " الناقص " لان سلفه " الوليد بن يزيد " كان قد زاد في أعطيات الجند ، فلما ولي يزيد نقص الزيادة . وكان أسمر ، نحيفا ، مربوعا ، خفيف العارضين ، فصيحا ، شديد العجب . ويقال : إن مروان الجعدي ، لما ولي ، نبش قبره ، وصلبه ! ( 1 ) . اليزيدي ( مؤدب المأمون ) = يحيى بن المبارك 202 اليزيدي ( نديم المأمون ) = إبراهيم بن يحيى ( 225 ) اليزيدي ( حفيد الأول ) = محمد بن العباس 310 يس ابن يسار ( الفقيه ) = سليمان بن يسار 107 ابن يسار ( الوزير ) = معاوية بن عبيد الله ( 170 ) يسار الكواعب = منشم أبو الغادية ( . . - نحو 80 ه = . . - نحو 700 م ) يسار بن سبع الجهني ، أبو الغادية : قاتل عمار بن ياسر . أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام ، وسمع منه : " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " وكان محبا لعثمان بن عفان . فسمع عمارا ينعت عثمان بكلمة لم يرضها ، فلما كان يوم صفين ، وعمار مع علي ، رآه أبو الغادية ، وهو في جيش معاوية ، فقتله . وكان إذا استأذن على معاوية أو غيره يقول : قاتل عمار بالباب ! وسكن الشام . ودخل على الحجاج في العراق فأجلسه على سريره . ورؤي في " واسط القصب " قبل أن يبني الحجاج عليها مدينة واسط ( سنة 84 - 86 ه ) ( 1 ) . اليسع بن عيسى ( . . - 575 ه = . . - 1179 م ) اليسع بن عيسى بن حزم بن عبد الله ابن اليسع الغافقي الجياني ، أبو يحيى : مؤرخ ، من العلماء بالقراءات . وانتقل أبوه من جيان إلى المرية . وسكن هو بلنسية ، ثم مالقة . ورحل إلى مصر ، فاستوطن الإسكندرية ، ثم القاهرة . وجمع للسلطان صلاح الدين يوسف بن ، أيوب كتابا سماه " المغرب في محاسن المغرب " رآه ابن الجزري ، وقال : فيه أوهام . وهو أول من خطب بمصر على منابر العبيديين ، بالدعوة العباسية ، عند نقلها ، وكان غيره من الخطباء قد تهيبوا الموقف ، فلم يجرؤ على الخطابة غيره . وكان السلطان صلاح الدين يرى له ذلك ، فيكرمه ، ويسمع قوله ، ويقبل شفاعته : توفي بمصر ( 2 ) . ابن يسعون = يوسف بن يبقى 542 ؟ اليستيني = محمد بن أحمد 959 ابن يسير = محمد بن يسير 210 ؟ يش اليشبغاوي ( البشبغاوي ؟ ) = علي بن سودون 868 يشجب ( . . - . . = . . - . . ) 1 - يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ، من قحطان : جد جاهلي يماني . بنوه بطون كثيرة ، تفرع معظمها عن حفيده أدد بن زيد ( 1 ) . 2 - يشجب بن يعرب بن قحطان : جد جاهلي يماني قديم . هو أبو " سبأ " الذي منه " كهلان " و " حمير " . وهو جد " يشجب بن عريب " المتقدم ( 2 ) . اليشرطي = علي بن أحمد 1316 يشكر ( . . - . . = . . - . . ) 1 - يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط ، من بني أسد بن ربيعة ، من عدنان : جد جاهلي . ينسب إليه كثيرون ، منهم " عامر بن جشم " الجاهلي الملقب بذي المجاسد ، و " الحارث بن حلزة " الشاعر ، و " عطية العوفي " المحدث ( 3 ) . 2 - يشكر بن جزيلة ( أو جديلة ) من بني لخم ، من كهلان : جد جاهلي . ينسب إلى بنيه " جبل يشكر " الذي كان عليه " جامع أحمد بن عدوان " في
الأعلام — صفحة 191
مساهمون: خير الدين الزركلي
ص١٩١
هامش
اليعقوبي 3 : 74 وابن خلدون 3 : 106 والبداية
والنهاية 10 : 11 وابن الأثير 5 : 115 والطبري :
حوادث سنة 126 والخميس 2 : 321 ، 322 والحور
العين ، لنشوان 194 وعنوان المعارف ، للصاحب
19 والنجوم الزاهرة 1 : 126 - 300 وبلغة الظرفاء
27 ، 28 وتاريخ الاسلام ، للذهبي 5 : 188
وانظر الوزراء والكتاب 69 - 70 ومختصر تاريخ
العرب ، لسيد أمير علي 143 .
( 1 ) الاستيعاب ، بهامش الإصابة . والإصابة 4 : 150
( 2 ) التكملة ، لابن الأبار 744 والاعلام ، لابن قاضي
شهبة - خ . ونفح الطيب 1 : 514 ومرآة الجنان
3 : 402 وغاية النهاية 2 : 385 قلت : جعل
المصدر الثاني ترتيبه في حرف الألف " إليسع " وهو
عند غيره في الياء ، والقراءة المشهورة في الآية 86
من سورة الأنعام : " وإسماعيل واليسع " الأولى همزة
قطع ، والثانية همزة وصل ، وهي قراءة أهل الحرمين
وأبي عمرو وعاصم ، كما في تفسير القرطبي 7 : 33
فمكانه إذا حرف الياء ، كاليحمد .
( 1 ) ابن خلدون 2 : 254 وجمهرة الأنساب 374
وجمهرة اللغة لابن دريد 1 : 210 وهو في طرفة
الأصحاب 32 " يشجب بن يزيد بن كهلان " .
( 2 ) الإكليل ، طبعة الكرملي 8 : 70 ، 205 ، 218
والقاموس : مادة " شجب " . والمحبر 364 .
( 3 ) جمهرة الأنساب 290 ، 291 واللباب 3 : 310 .