عليك لصّين : أحدهما الكرم ، واسم الآخر القرم « 1 » ، فإيّاك وإيّاهما ؛ إنّ الكرم أسرع في المال من السّوس ، وإنّ القرم أشأم من البسوس « 2 » . ودعني من قولهم « إنّ اللّه كريم » إنّها خدعة الصّبي عن اللّبن ، بلى إنّ اللّه لكريم ، ولكنّ كرم اللّه يزيدنا ولا ينقصه ، وينفعنا ولا يضرّه ، ومن كانت هذه حاله ، فلتكرم خصاله ، فأمّا كرم لا يزيدك حتّى ينقصني ، ولا يريشك حتّى يبريني « 3 » ، فخذلان لا أقول عبقريّ ، ولكن بقريّ « 4 » . أفهمتهما يا ابن المشئومة ؟ إنّما التّجارة ، تنبط « 5 » الماء من الحجارة ، وبين الأكلة والأكلة ريح البحر ، بيد أن لا خطر ، والصّين غير أن لا سفر ، أفتتركه وهو معرض ثمّ تطلبه وهو معوز « 6 » ؟
أفهمتها لا أمّ لك ؟ إنّه المال عافاك اللّه فلا تنفقنّ إلّا من الرّبح ، وعليك بالخبز والملح ، ولك في الخلّ والبصل رخصة ما لم تذمّهما ،
هامش
( 1 ) القرم : شدة الشهوة إلى اللحم أو الطعام عامة .
( 2 ) البسوس : هي خالة جساس بن مرة . نزلت ضيفة عليه ومعها ناقة اسمها سراب ، أطلقتها ترعى في حمى كليب وائل ، فرآها كليب وأنكرها ورماها بسهم ، فاستغاثت البسوس بابن أخيها فذهب وقتل كليبا ، فاشتعلت الحرب بين قبيلتي جساس وكليب أبي بكر ووائل واستمرت زمنا طويلا . فكانت البسوس شؤما على قومها جميعا .
( 3 ) يريش : أي يجعل له ريشا . يبريه : ينحته . والمعنى أن الكرم الذي ينقص مال شخص ليزيد في مال آخر ليس فضيلة أو صادرا عن عقل راجح .
( 4 ) عبقري : وليد العبقرية أو شدة الذكاء والحذق . بقري : كذب ودهاء .
( 5 ) تنبط : تخرج .
( 6 ) ريح البحر : الشدة والخطر . الصين : كناية عن البعد . والمعنى : فكر فيما تبذله من جهد في تحصيل قوتك وأن البحر قد هاج عليك وأنت مسافر ، فإنك تطلب النجاة . وإذا كان الأمر كذلك فينبغي ألا تنفق مالك بالجود .