والظّرابين « 1 » والحناظب « 2 » والعنظب « 3 » * ثمّ الظّيّان « 4 » والأرعاظ « 5 »
والشّناظي « 6 » والدّلظ « 7 » والظّأب « 8 » * والظّبظاب « 9 » والعنظوان « 10 » والجنعاظ « 11 »
والشناظير « 12 » والتّعاظل « 13 » والعظلم « 14 » * والبظر « 15 » بعد والإنعاظ « 16 »
هي هذي سوى النّوادر فاحفظها * لتقفو « 17 » آثارك الحفّاظ
واقض في ما صرّفت منها « 18 » كما تقضيه « 19 » * في أصله كقيظ « 20 » وقاظوا « 21 »
فقال له الشّيخ : أحسنت لا فضّ فوك « 22 » ، ولا برّ من يجفوك « 23 » . فو اللّه إنّك مع الصبا الغضّ « 24 » ، لأحفظ من الأرض « 25 » ، وأجمع من يوم العرض ! ولقد
هامش
( 1 ) جمع ظربان وهو دابة منتنة الريح لا يطاق فسوها ويجمع على ظرابي بحذف النون وعلى ظربى وهو شاذ ولم يجيء الجمع على فعلى إلا ظربى وحجلى جمع حجل .
( 2 ) ذكور الخنافس .
( 3 ) ذكر الجراد .
( 4 ) الياسمين البري .
( 5 ) جمع رعظ وهو مدخل النصل في السهم .
( 6 ) نواحي الجبل .
( 7 ) الدفع .
( 8 ) الصخب بقال ظاب وظام وقيل أن الظأب والظأم اسمان لسلف الرجل .
( 9 ) هو الداء يقال ما به ظبظاب أي ما به داء كما يقال ما به قلبة أي ليس به علة .
( 10 ) نبت .
( 11 ) الأحمق وقيل إنه المتسخط عند الطعام .
( 12 ) جمع شنظير وهو الرجل السيئ الخلق .
( 13 ) هو تلازم الجراد والكلاب عند السفاد .
( 14 ) نبت يصبغ بعصارته الثوب فيصير أحمر أو أسود .
( 15 ) زائدة بين شفري فرج الأنثى كعرف الديك تقطها الخافضة وهو ختانهنّ وفي شتائمهم يا ابن البظراء .
( 16 ) مصدر أنعظ انتشر .
( 17 ) أي لتتبع .
( 18 ) أخذته من مادتها .
( 19 ) تفعله وتحكم فيه .
( 20 ) هو شدة الحر مصدر .
( 21 ) دخلوا في القيظ فعل ماض .
( 22 ) أي لا كسر فمك وأسنانك .
( 23 ) أي لا أحسن إلى من يغلظ لك القول ويهجرك .
( 24 ) الطري .
( 25 ) هذا مثل في شدة الحفظ لأن الأرض تحفظ ما يدفن فيها وتؤدي ما تستودع كالأمين .