وهكذا السّين « 1 » في قسب وباسقة « 2 » * والسّفح « 3 » والبخس « 4 » واقسر « 5 » واقتبس « 6 » قبسا
وفي تقسّست « 7 » باللّيل الكلام وفي * مسيطر « 8 » وشموس « 9 » واتّخذ جرسا « 10 »
وفي قريس وبرد قارس « 11 » فخذ ال * صّواب منّي وكن للعلم مقتبسا « 12 »
فقال له : أحسنت يا نغيش « 13 » ، يا صنّاجة الجيش « 14 » . ثمّ قال : ثب « 15 » يا
هامش
( 1 ) أي مثل السين السابق في الخط والدرس .
( 2 ) القسب تمر يابس يتفتت بالفم صلب النواة قال :وأسمر خطيا كأن كعوبه * نوى القسي قد أدمى ذراعا على العشر( 3 ) أسفل الجبل .
( 4 ) النقص .
( 5 ) من القسر أي أقهر وأغلب .
( 6 ) أمر من الاقتباس وهو أخذ القبس وهو شعلة النار أو أخذ النور ومنه نقتبس من نوركم .
( 7 ) أي تسمعت .
( 8 ) في الصحاح بالسين والصاد المسلط على الشيء ليشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله وأصله من السطر ومنه قوله تعالى :لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ.
( 9 ) فرس يمنع ظهره أن يركب .
( 10 ) الجرس الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به أيضا وفي الحديث لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس .
( 11 ) برد قارس أي شديد وقرس الماء جمد وأصبح الماء اليوم قارسا وقريسا جامدا ومنه سمك قريس وهو أن يطبخ ثم يتخذ له صباغ فيترك فيه حتى يجمد .
( 12 ) آخذا ومستفيدا .
( 13 ) أي من النغشان وهو تحرك الشيء في مكانه وكأنه سمى الصبيّ بالمصدر لكثرة حركاته وصغره .
( 14 ) الصناجة صاحب الصنج والهاء للمبالغة والصنج بالفتح آلة من صفر مركبة من قطعتين تضرب إحداهما بالأخرى ومنه قيل للأعشى صناجة العرب لكثرة ما تغنت بشعره .
( 15 ) أي قم .