الباطل في قوله تعالى :
وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
« 1 » ، لأن طريق الحق واحد ، وطرق الباطل متشعبة متعددة ، والظلمات بمنزلة طرق الباطل ، والنور بمنزلة طريق الحق ، بل هاهما . ولهذا وحد ولي المؤمنين ، وجمع أولياء الكفار لتعددهم في قوله تعالى :
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
« 2 » .
ومن ذلك : أفراد النار وجمع الجنة ، وأفرادها لأن النار مادة واحدة ، والجنان مختلفة الأنواع ، فحسن جمعها ؛ ولأن الجنة رحمة ، والنار عذاب ، على حد الرياح والريح .
ومن ذلك : أفراد السمع وجمع البصر ، لأن السمع غلب عليه المصدرية فأفرد ، والبصر اشتهر في الجارحة ؛ ولأن متعلق السمع الأصوات ، وهي حقيقة واحدة ، ومتعلق البصر الألوان والأكوان ، وهي حقائق متخالفة .
ومن ذلك : أفراد الصديق لقلته ، وجمع الشافعين لكثرتهم ، قال تعالى :
فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ
« 3 » .
ومن ذلك : الألباب لم يقع إلا مجموعا لثقل مفرده لفظا .
ومن ذلك : مجيء المشرق والمغرب ، لأنهما قد أفردا باعتبار الجهة ، وثنّيا اعتبارا بمشرق الصيف والشتاء ، وجمعا اعتبارا بتعدد المطالع ؛ ثم أنهما ثنيا في سورة الرحمن ، لكون سياقها على المزدوجين من الشمس والقمر والنجم والشجر ، وأمثال ذلك ؛ وجمعا في قوله تعالى :
فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ
« 4 » ، للدلالة على سعة القدرة والعظمة .
ومن ذلك : البار في صفة الآدميين يجمع على أبرار ، وفي صفة الملائكة ، قيل بررة . ذكره الراغب ، ووجهه بأن الثاني أبلغ . والأخ مجموعا
هامش
( 1 ) سورة الأنعام ، آية : 153 .
( 2 ) سورة البقرة ، آية : 257 .
( 3 ) سورة الشعراء ، آية : 101 .
( 4 ) سورة المعارج ، آية : 40 .