والتوبة :
إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ
؛
والارشاد :
أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ
.
ومثال النظائر : كل ما فيه من البروج فهو الكواكب إلا
وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
« 1 » ، فهي القصور الطوال الحصينة ؛ وكل صلاة فيه عبادة ورحمة إلا « وصلوات ومساجد » ، فهي الأماكن ؛ وكل قنوت فيه طاعة إلا « كل له قانتون » ، فمعناه مقرون ؛ وكل كنز فيه مال إلا « في الكهف » ، فهو صحيفة علم ؛ وكل مصباح فيه كوكب إلا الذي في النور فالسراج ؛ وكل نكاح فيه تزوج إلا
حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ
، فهو الحلم . وليكن هذا الأنموذج عندك والاستقصاء فيه خارج عن طوقنا .
علم معرفة معاني الأدوات التي يحتاج إليها المفسر
المراد بالأدوات الحروف وما شاكلها من الأسماء والأفعال والظروف .
اعلم أن معرفة ذلك من المهمات المطلوبة لاختلاف مواقعها ، ولهذا يختلف الكلام والاستنباط بحسبها ، كما في قوله تعالى :
وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
« 2 » ؛ فاستعملت علي في جانب الحق ، لأن صاحب الحق كأنه مستعل يصرف نظره كيف يشاء ؛ وفي جانب الضلال لأن صاحب الباطل كأنه منغمس في ظلام منخفض لا يدري أين يتوجه . وقوله تعالى :
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ . . .
« 3 » الآية ، عدل في الأربعة الأخيرة عن اللام إلى في ايذانا إلى أنهم أكثر استحقاقا للمتصدق عليهم ممن سبق ذكره باللام ، لأن في للوعاء ، فنبه بها على أنهم أحقاء بأن يجعلوا مظنة لوضع الصدقات فيهم ، كما يوضع الشيء في وعائه مستقرا فيه . وقال الفارسي : وإنما لم يقل وللرقاب ، ليدل على أن العبد لا يملك . وعن ابن عباس ، قال : الحمد للّه الذي قال :
عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ
، ولم يقل في صلاتهم ، إذ ما من أحد لا يسهو في
هامش
( 1 ) سورة النساء ، آية : 78 .
( 2 ) سورة سبأ ، آية : 24 .
( 3 ) سورة التوبة ، آية : 60 .