لأنها لا تساوي عند اللّه جناح بعوضة . قال : بلى أصغر منها من عظمها . ثلاث يخبلن العقل : الخصومة الدائمة ، والدين الفادح والمرأة السليطة « 1 » .
وقال أبو يوسف : تعلّموا كل علم إلا النجوم ، فإنه يكثر الشؤم ، والكيمياء فإنه يورث الإفلاس ، والجدال في الدين فإنه يورث الزندقة .
من هانت عليه نفسه فلا تأمنن شرّه . قال حكيم : من الذي بلغ جسما فلم يبطر واتبع الهوى فلم يعطب ، وجاور النساء فلم يفتتن بهنّ ، وطلب إلى اللئام فلم يهن ، وواصل الأشرار فلم يندم ، وصحب السلطان فدامت سلامته ؟
قيل : جماع خير الدنيا والآخرة في ثلاث : أجر وشكر وذكر . فالأجر ثواب اللّه الذي لا يكون أجمع منه نفعا وأدوم ولا أكرم منزلة ، والذكر فوق منزلة الشكر ، ودون منزلة الأجر لأن الأجر أشد اشتمالا على جميع الخلق .
حكاية
يقال إن المنصور أشخص « 2 » رجلا من الكوفة سعى به أن عنده أموالا لبني أمية فلما مثل « 3 » بين يدي المنصور ، قال : أيها الرجل أخرج لنا من ودائع بني أمية التي عندك ؟ فقال :
أوراثهم أنت يا أمير المؤمنين أم وصيّهم ؟ قال : لا . قال : فلم أدفع أموالهم إليك ؟ قال : إن بني أمية خانوا المسلمين وأنا القائم بأمرهم . قال : عليك بيّنة أن هذا المال من تلك الخيانات ، فقد كان للقوم أموال من وجوه شتّى فإن ثبتّ على حكم خرجت منه .
فأطرق ساعة ثم قال : يا ربيع خلّ الرجل . فقال الرجل : ما عندي مال ولكن رأيت الاحتجاج أقرب إلى الخلاص فإن رأى أمير المؤمنين أن يحضر خصمي فلعله يفلجني بالحجة ، فإن في مالي سعة فبعث المنصور إلى الساعي فأحضره فقال : يا أمير المؤمنين إن هذا الساعي عبد لي أبق « 4 » وقد سرق لي مالا فهدّده فاعترف .
العجب
العجب ما عدم فيه العادة . ولذلك قيل الدهر أبو العجب لإتيانه بما لم تجر عادة بمشاهدته . وقيل : للنظام أي شيء أعجب ؟ قال : الروح وقيل لأبي عصل فقال : السمّ .
وقيل : لسلم الخلال . فقال : النار . وقيل لأبي شمر فقال : الذكر والنسيان . وقيل لبطليموس فقال : تدبير الفلك .
قال ابن الرومي :
وعجيب الزمان غير عجيب
هامش
( 1 ) المرأة السليطة : الطويلة اللسان .
( 2 ) أشخص رجلا : بعث به .
( 3 ) مثل بين يديه : حضر .
( 4 ) العبد الآبق : الخارج عن الطاعة .