وقال :
كأنّه البرغوث لم يخطه * في صغر الجثمان والقرص
ويوصف القصير بالمكر والخبث قيل : إن كسرى جلس للمظالم فتقدم إليه رجل قصير فأخذ يصبي أنا مظلوم وهو لا يلتفت إليه فقال : الموبذان أنصفة فقال : إن القصير لا يظلمه أحد . فقال الرجل : إن الذي ظلمني هو أقصر منّي فضحك وأشكاه .
وقيل : إن سقراط قال لا تجوز شهادة الأحدب والقصير وإن تزكيا لخبثهما فقيل :
ولم خبثا ؟ فقال : لقرب دماغيهما من فؤاديهما كان يوسف بن عمر عامل هشام على العراق قصيرا وكان إذا خاط الخياط له ثوبا فقال له : تحتاج إلى خرقة لأن تفصيل الأمير طويل يعطيه ما يريد وإذا قال يكفيك أو يفضل يضربه ويشتمه .
المعتذر للقصر
قال المهلّب لرجل : ما أصغرك وأقلك . فقال : إن كثر عقلي فما تضرني قلّتي . وإن طال زهدي . فما يعيبني قصري . ولما استحضر النعمان ضمرة بن ضمرة قال : إن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه فقال : كل الرجال ليسوا بجزر إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه إن نطلق نطق ببيان وإن قاتل قاتل بجنان « 1 » :
وما عظم الرجال لهم بفخر * ولكن فخرهم كرم وخير
الممدوح بالخفة والمعتذر للنحافة
قال العجيل السلولي :
فتى قد قد السيف لا متضائل * ولا رهل لبّاته ومباذله « 2 »
قال الأشجعي :
وإني على ما تزدري من نحافتي * تزيد موازيني على الرجل الضّخم
قال آخر :
بدن ناحل وعزم جسيم
قال حاتم :
تراني كأشلاء اللجام ولا ترى * أخا الحرب إلا ساهم الوجه أغبرا
قال ابن نباتة :
إن كان يؤتي فؤاد من نحافته * فإنّ قلبي لا يؤتى من الخور « 3 »
هامش
( 1 ) الجنان : القلب .
( 2 ) قد السيف : قطعه - اللباب : جمع لبّة وهي موضع القلادة من الصدر - المباذل : جمع مبذلة وهي الثوب .
( 3 ) الخور : الضعف .