ولما نكب علي بن عيسى لم يطر بناحيته أحد ، فلما ردّت إليه الوزارة رأى الناس حوله ، فأنشد :
ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها * فأينما انقلبت يوما به انقلبوا
وقال عبد الملك لأصحابه : أيّكم يصف لي عامّة الناس ؟ فقال الوليد ابنة : إخوان طمع وأعداء نعم .
وقيل : إذا احتاج إليك عدوك أحبّ بقاءك ، وإذا استغنى عنك وليّك هان عليه موتك .
الإخوان عند الجفان كثير وعند الحقائق قليل .
* ذمّ المودّة التي يجلبها الطمع
كلّ مودة عقدها الطمع حلّها اليأس . وقيل : إياك ومن مودّته لك لحاجة .
قال إبراهيم بن العباس :
وكنت أخي كالدّهر حتى إذا نبا * نبوت فلمّا عاد عدت مع الدّهر « 1 »
فلا يوم إقبالي عددتك طائلا * ولا يوم إدباري عددتك من أمري
* حمد الغيرة على الإخوان
سأل الرشيد رجلا عن بني أمية فقال : كانوا يتغايرون على الإخوان كتغايرهم على القيان « 2 » . وقيل : لتكن غيرتك على صديقك كغيرتك على صديقتك .
وقال شاعر :
وكن عالما أني أغار على أخي * وخلّي كما أنّي أغار على عرسي « 3 »
ووفّر عليّ الحظّ منك فإنّني * خصصتك بالحظّ الموفّر من نفسي
* ذمّ من يصاحب من أصدقائك أعداءك
في كتاب الهند : من علامة الصديق أن يكون لصديقه صدوقا ولعدوه عدوا . قال شاعر :
تؤاخي عدوّي ثم تزعم أنّني * صديقك إنّ الرأي منك لعازب
وقيل : ليس من المروءة أن تحبّ ما يبغضه حبيبك . وقيل : لا يحبّك من يحبّ عدوّك .
وقال أيوب بن جعفر للمأمون : أنا أودّك مودّة حرة وأبغض أعداءك بغضة مرّة ، فقال :
إنك تقول فتحسن وتحضر فتزين وتغيب فتؤمن .
هامش
( 1 ) نبا نبوّا : تجافى وتباعد .
( 2 ) القيان جمع قينة : المغنية - القينة الماشطة .
( 3 ) العرس : الزوجة - عازب : بعيد .