فإنّي وإيّاكم على ما يسوؤكم * لمثلان أو أنتم إلى الصلح أفقر
وقال عبد اللّه بن الحسين : إياك والمعاداة فإنك لن تعدم مكر حكيم أو مفاجأة لئيم . وقال زيد بن حارثة : لا تستثيروا السباع من مرابضها فتندموا ، وداروا الناس في جميع الأحوال تسلموا .
وقيل الفتنة نائمة فمن أيقظها فهو طعامها ، قال زهير :
وما الحرب إلّا ما علمتم وذقتم * وما هو عنها بالحديث المرجّم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة * وتضرم أن أضرمتموها فتضرم « 1 »
ومن يعص أطراف الزّجاج فإنّه * يطيع العوالي ركّبت كلّ لهذم « 2 »
قال كثير :
رميت بأطراف الزّجاج فلم يفق * من الجهل حتّى كلّمته نصالها
التحذير من صغير يفضي إلى كبير
من أقوالهم : ربّ خطوة يسيرة عادت همّة كبيرة . قال شاعر :
ذروا الأمر الصّغير وزمّلوه * فتلقيح الجليل من الدقيق « 3 »
وكتب نصر بن سيّار إلى مروان بن محمد في أمر أبي مسلم صاحب الدولة أبيات أبي مهيم
أرى خلل الرماد وميض جمر * ويوشك أن يكون له ضرام « 4 »
فإنّ النار بالزندين تورى * وإن الحرب أوّلها كلام
أقول من التعجّب ليت شعري * أأيقاظ أميّة أم نيام
فإن يك قومنا أمنوا رقودا * فقل هبّوا فقد آن القيام
ورأى أبو مسلم بن بحر في منشأ دولة الديلم هذه الأبيات مكتوبة على ظهر كتاب فكتب تحتها :
أرى نارا تشبّ بكلّ واد * لها في كلّ منزلة شعاع
وقد رقدت بنو العبّاس عنها * فأضحت وهي آمنة تراع
كما رقدت أميّة ثم هبّت * لتدفع حين ليس بها دفاع
وقال آخر :
إن الأمور دقيقها * مما يهيج به العظيم
هامش
( 1 ) ذميمة : مكروهة - تضرم الحرب : تستعر نارها .
( 2 ) العوالي : الرماح - اللهذم : القاطع والحادّ من السيوف .
( 3 ) زمّلوه : أخفوه .
( 4 ) الوميض : اللمعان .