العاشر : الكتابة والكتّاب .
الحادي عشر : التصحيفات « 1 » .
الثاني عشر : آلات الكتابة .
الثالث عشر : الصّدق والكذب .
الرابع عشر : السرّ .
الخامس عشر : النّصح .
السادس عشر : المواعظة والمتّعظون ، والآمرون بالمعروف ، والقصّاص والمفتون .
السابع عشر : الخطباء وقرّاء القرآن .
الثامن عشر : الفراسة « 2 » والقيافة « 3 » .
التاسع عشر : تأويل الرؤيا « 4 » .
العشرون : جمل علوم الأمم ورموز العرب .
الحدّ الثاني : في السّيادة وذويها وأتباعها :
الأول : السيادة والولاية .
الثاني : أحوال أتباع السلاطين .
الثالث : القضاء « 5 » والشهادة .
الرابع : الحجاب والحجّاب والغلمان .
الحدّ الثالث : في الإنصاف والظّلم ، والحلم ، والعفو ، والعقاب ، والعداوة ، والحسد ، والتّواضع والتكبّر :
الأول : الإنصاف والظّلم .
الثاني : مدح الحلم وكظم « 6 » الغيظ ، والرحمة والعفو ، والاستغفار والاعتذار .
هامش
( 1 ) التصحيفات : التصحيف من صحّف الكلام إذا أخطأ في قراءته وروايته ، والتصحيف في الكلمة نقل الحرف إلى ما يشبهه مثل رواية نحيل في موضع بخيل بنقل الحاء إلى خاء والنون إلى ياء ، أو قولنا شرح في موضع سرح . وربّما اعتمد الكتاب والشعراء التصحيف في الذم والهجاء ومن الذين برعوا في هذا الضرب ابن الرومي كما هو معروف .
( 2 ) الفراسة : إدراك الباطن من النظر في الظّاهر ، يقال هو : فارس بكذا أي عالم به ، والفرّاس الألمعيّ الخارق الذكاء .
( 3 ) القيافة : تتبّع الأثر .
( 4 ) تأويل الرؤيا : تفسيرها ، والرؤيا ما تراه في المنام .
( 5 ) القضاء : مصدر قضى يقضي قضاء وقضيا وقضيّة بين الخصمين ، أي حكم وفصل بينهما .
( 6 ) كظم الغيظ : الكظم : مصدر كظم ( غيظه مثلا ) : أي حبسه وأمسك على ما في نفسه منه ، يقال : فلان لا يكظم على جرّته أي لا يسكت على ما في جوفه بل يتكلّم به وهو مأخوذ من كظم البعير كظوما أي كفّ عن الاجترار .