عصاتي » . قلت : الصواب هذه عصاي ؛ قال اللّه تعالى :
وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها
« 1 » . والعصا مؤنثة ؛ يقال :
عصا وعصوان ، والجمع عصيّ وعصي ، وهو فعول . وإنما كسرت العين لما بعدها من الكسرة ، لأن الصاد كسرت لتوالي الضمتين والواوين ، فانقلبت الواو ياء فصار عصو فاجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء فأدغمت فيها ، فقيل : عصيّ . ثم كسرت العين لاستثقال الانتقال من ضمّ إلى كسر ، فصار عصيّ . فإذا نسبت إلى عصيّ قلت في النسب إليه :
عصويّ ، فتردّ العين إلى أصلها وهو الضمّ لزوال موجب الكسر . وقد ذكرنا ذلك في كتابنا المصنّف في الأنواع الواردة في صلاة الخوف في طرد الكلام .
وهذا الكتاب جمعته في أثناء جمعي لهذه الأوائل ، في النوع الحادي عشر في فصل النسب . ويقال أيضا في جمع عصا أعص مثل زمن وأزمن . وقولهم في المثل : « العصا من العصيّ » أي بعض الأمر من بعض .
[ أول من تكلم في الفلسفة ]
أول من تكلم في الفلسفة يوثاغورس بن ميسارخس من أهل سامينا ، وهو أول من سماها بهذا الاسم ، وقيل : وإن أول الفلاسفة السبعة ثالس بن مالس الأمليسيّ « 2 » . وليوثاغورس رسائل تعرف بالذهبيّات . وإنما سميت بهذا الاسم لأن جالينوس كان يكتبها بالذهب إعظاما لها وإجلالا . ثم تكلم بعد ذلك على الفلسفة سقراط بن سقراطيس من أهل مدينة أثينة « 3 » مدينة العلماء والحكماء « 4 » بكلام لم يدوّن منه كثير شيء . والذي خرج من كتبه مقالة في السياسة . / وقيل : إن رسالته في السيرة الجميلة له صحيح .
هامش
( 1 ) سورة طه 20 ، الآية : 18 .
( 2 ) عاش ثاليس بين 640 - 548 ق . م . ولد في « ميلات » باليونان . وهو فيلسوف ورياضي من المدرسة الأيونية . وقد اشتهر بالنظرية الهندسية المعروفة باسمه .
( 3 ) في الأصل : أبثينة .
( 4 ) في الأصل : والحكمة .