والحائط عند العرب : النخل المجتمع ، وإن لم يكن عليه بناء ، وإن كان محوّطا بالحيطان فهو حديقة وبستان .
حاء : وأما حاء فاسم فاعل من : حاء ، وأما وحا ، فالواو أصلية ، والوحا ، مقصور :
بمعنى السرعة ، ومنه قولهم : الوحا الوحا ، أي : العجلة العجلة . ومنه قول أبي بكر الصدّيق رضي اللّه تعالى عنه : أين الوضاة وجوههم والمعجبون بثيابهم ؟ أين الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان ؟ أين الذين كانوا يعطون الغلبة في مواطن الحرب تضعضع بهم الدهر فأصبحوا في ظلمات القبور ؟ فالوحا ثم الوحا ، ثم النجا ثم النجا .
خرجه الثقفي في الأربعين ، وقرأته على الحافظ رحمه اللّه . ومنه اشتقاق الوحي ، أي إنه يجيء بسرعة . وقد جاء الوحا في الشعر ممدودا ذكره ابن دريد رحمه اللّه في قصيدته التي جمع فيها بين المقصور والممدود ، فقال :
وإذا سمعت وحا الزما * ن فلا تقصر في الوحاء
وفسر الممدود بالسرعة ، والمقصور بالصوت . وقال يقال : سمعت وحا القوم ، أي : صوتهم ، والفعل من هذا ثلاثي . قال الراجز
وحى لها القرار فاستقرت
يعني : الأرض أمرها بالقرار فقرت ، ويقال : سخرها . وأما أوحى ، بالألف ، فيتصرف على وجوه منها : الإرسال ، كما قال تعالى :
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ
[ النساء : 163 ] . ومنها الإلهام ، كما قال تعالى :
وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
[ النحل : 68 ] أي : ألهمها . ويكون للإشارة ، كما قال اللّه تعالى :
فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
[ مريم : 11 ] . ويكون للإعلام في المنام ، كما قال تعالى :
وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً
[ الشورى : 51 ] الآية . ويقال : وحى يحي وحيا ، إذا كتب ، وأوحى : لغة فيه أيضا . قال العجاج
بقدر كان وحاه الواحي
وفي مقصورة ابن دريد :
لا بدّ أن يلقى امرؤ ما خطه * ذو العرش مما هو لاق ووحا
ويقال : سمعت وحاة الرعد ، وهو : صوته الممدود الخفي . قال الراجز :
يحدو بها كل فتى هيات * تلقاه بعد الوهن ذا وحات
وهنّ نحو البيت عامدات
نصب ( عامدات ) على الحال . والوحي : السيد .