قوله : مسترعفين يقول مقدّمين له . يقال : جاء فلان يرعف الجيش إذا جاء متقدما لهم . ويقال في الرعاف : رعف يرعف . لا يقال غير رعف ، ويجوز يرعف من أجل العين وليس من الوجه ، وسنذكر هذا الباب بعد انقضاء هذه الأخبار إن شاء اللّه . وقوله : حلّا أبا ثور ، يقول : استثن . يقال : حلف ولم يتحلّل أي لم يستثن . وخبّرت أن قاصّا كان يكثر الحديث عن هرم بن حيّان ( الهرم الضبّ ، يقال إنه في الشتاء يأكل حسوله ولا يخرج . قال الشاعر : كما أكبّ على ذي بطنه الهرم . قيل إن هرم بن حيان حملته أمه أربع سنين ، ولذلك سمي هرما ) فاتفق هرم معه في مسجد وهو يقول : حدّثنا هرم بن حيّان مرة بعد مرة بأشياء لا يعرفها هرم ، فقال له : يا هذا أتعرفني ، أنا هرم بن حيان ما حدثتك من هذا بشيء قط ؟ فقال له القاصّ : وهذا أيضا من عجائبك ، إنه ليصلّي معنا في مسجدنا خمسة عشر رجلا اسم كلّ رجل منهم هرم بن حيّان ، كيف توهمت أنه ليس في الدنيا هرم بن حيّان غيرك .
من كذب أحدهم على رسول اللّه
وكان بالرقّة « 1 » قاصّ يكنى أبا عقيل يكثر التحدث عن بني إسرائيل فيظنّ به الكذب ، فقال له يوما الحجّاج بن حنتمة : ما كان اسم بقرة بني إسرائيل ؟
قال : حنتمة . فقال له رجل من ولد أبي موسى الأشعري : في أي الكتب وجدت هذا ؟ قال : في كتاب عمرو بن العاص . وقال القينيّ : أنا أصدق في صغير ما يضرّني ليجوز كذبي في كبير ما ينفعني . وأنشد المازني للأعشى ، وليس مما روت الرواة متصلا بقصيدة :
فصدقتهم وكذبتهم * والمرء ينفعه كذابه
ويروى أن رجلا وفد على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فسأله ، فكذبه فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أأسألك فتكذبني لولا سخاء فيك ومقك اللّه عليه لشرّدت بك من
هامش
( 1 ) الرقة : بلد في الفرات .