إنما أخذوا على فع * ل صديقي بمثاله
غير مستجد إذا ازورّ ك * أنيّ من عياله
لن يراني أبدا أع * ظم ذا مال لماله
لا ولا أزرى بمن يع * قل عندي سوء حاله « 1 »
إنّما أقضي على ذا * ك وهذا بفعاله
كيفما صرّفني الده * ر فإني من رجاله
ومن قولنا في هذا المعنى :
أبا صالح جاءت على الناس غفلة * على غفلة ماتت بكلّ كريم
فليت الألى بانوا يفادون بالألى * أقاموا ، فيفدى ظاعن بمقيم « 2 »
ويا ليتها الكبرى فتطوى سماؤنا * لها وتمدّ الأرض مدّ أديم « 3 »
فما الموت إلا عيش كلّ مبخّل * وما العيش إلا موت كلّ ذميم
وأعذر ما أدمى الجفون من البكا * كريم رأى الدنيا بكفّ لئيم
ومثله في هذا المعنى :
أبا صالح ، أين الكرام بأسرهم * أفدني كريما فالكريم رضاء
أحقّا يقول الناس في جود حاتم * وابن سنان كان فيه سخاء « 4 »
عذيري من خلق تخلّق منهم * غباء ولؤم فاضح وجفاء
حجارة بخل ما تجود وربّما * تفجّر من صمّ الحجارة ماء
ولو أنّ موسى جاء يضرب بالعصا * لما انبجست من ضربه البخلاء « 5 »
بقاء لئام الناس موت عليهم * كما أنّ موت الأكرمين بقاء
عزيز عليهم أن تجود أكفّهم * عليهم من اللّه العزيز عفاء
هامش
( 1 ) أزرى : أعيب .
( 2 ) الظاعن : الراحل .
( 3 ) الأديم : الجلد ، وأديم الأرض وجهها .
( 4 ) ابن سنان : يعني به هرم بن سنان الذي مدحه زهير بن أبي سلمى .
( 5 ) انبجست : انفجرت .