قاله الراغب في مفرداته « 1 » : « تشبيها له بمن حفر فبلغ مكانا صلبا يعسر حفره » . ومنه أكدى في الكتاب العزيز « 2 » . وليس معرّبا ولا مولدا ولا محرّفا كما ظنه الحريري ، وإنما غرّه قول ابن الأنباري في الزاهر « 3 » : « كدى يكدي ليس بعربية وإنما يقال جدّي يجدي .
قال الشاعر : [ من المجتث ] :
يا ظالما يتعدّى * من المجدّي يجدّي
فيقال : « مجدي ولا يقال مكدي » انتهى . ومن أراد تفصيل هذا فلينظر شرح الدرّة لنا . قال الزبيدي « 4 » : « أكثر ما يقوله أهل المشرق يقولون المكدّيّة للسّؤال الطّوّافين على البلاد . والصواب رجل مكدّ من قولك : « حفر فأكدى ، إذا بلغ الكدية فلم ينبط ماء .
والكدية أرض صلبة إذا بلغها الحافر ترك الحفر ، ويقال : أعطى فأكدى أي قلل ، وقيل قطع » انتهى .
( كوش
) : بمعنى أذن معرب كوش بالكاف العجمية . قال ابن الرومي : [ من المنسرح ] :
يا أصلم الكوش تلك صامتة * جدع أنوف وصلم أكوش « 5 »
وهذا عربه المولدون وهو قبيح .
( كتّاب
) : الكُتَّاب بضم فتشديد ( ج ) مثل كتبة ، وبمعنى الكتب عن الجوهري « 6 » .
هامش
( 1 ) الراغب الأصفهاني : المفردات في غريب القرآن ، ص 427 ، وقول الراغب جاء على النحو التالي : « كدي : الكدية صلابة في الأرض ، يقال : حفر فأكدى إذا وصل إلى كدية ، واستعير ذلك للطالب المخفق والمعطي المقلّ . . . » .
( 2 ) كما في قوله :« أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى ». سورة النجم ، الآية 33 و 34 .
( 3 ) ابن الأنباري : الزاهر في معاني كلمات الناس ، ج 1 ص 385 ، وفيه جاء قول ابن الأنباري على الشكل التالي : « وقولهم : قد أكدى فلان ، قال أبو بكر : معناه قد قطع العطاء ، وأيس من خيره .
قال أبو العباس : الأصل في هذا أن يحفر الحافر البئر يطلب الماء ، فإذا بلغ إلى موضع الصلابة ، ويئس من الماء ، قيل : أكدى فهو مكد ، ويقال لها : الكدية ، والجمع كدّى . . . » .
( 4 ) الزبيدي : لحن العامة ، ص 231 .
( 5 ) لم نعثر عليه في ديوانه ، طبعة دار الكتب العلمية ، بيروت .
( 6 ) الجوهري : الصحاح ، ج 1 ص 208 ، مادة ( كتب ) ، وفيه : « والكتّاب : الكتبة . والكتّاب أيضا والمكتب واحد ، والجمع الكتاتيب . والكتّاب أيضا سهم صغير مدوّر الرأس يتعلم به الصبيّ الرمي » .