( قَيْرَوَان
) : القافلة معرب كاربان وفي الحديث يغدو الشيطان بقيروانه إلى السوق والكلام في القافلة معروف فصلناه في شرح الدرة .
( قَنْطَرَة
) : في فقه اللغة : إنها رومية معربة ، وأما قولهم تقنطر بمعنى وقع فغلط فاحش ، وصوابه تقطر ، وعلى الغلط جرى ابن حجة في قوله هو دأبه : [ من الطويل ] :
وقالوا كميت النّيل يجري وقد بدا * عليه خلوق السّبق قلت كذا جرى
ولكنّه نحو القناطر مذ أتى * تجرّى عليها معجبا فتقنطرا
وفي كتاب الفاخر قنطرت علينا أي طولت من قنطر أقام في الحضر قال : [ من الرجز ] :
إن قلت سيري قنطرت لا تبرح
( قَالُون
) : بمعنى جيد عرّبه أمير المؤمنين سيدنا علي كرم اللّه وجهه ورضي عنه ، وقاله لشريح ثم سمى به .
( قَنْد
) : استعمله العرب وقالوا سويق مَقْنُود ومُقَنَّد ، قال بعضهم : [ من الرجز ] :
يا حبّذا الكعك بلحم مثرود * وخشكنان مع سويق مقنود
( قَبْج
) : اسم طائر معرب وذكره يعقوب . وهذا مما جعل لمذكره اسم على حدة كدرّاجه وحيقطان ونحلة ويعسوب ونعامة وظليم . وله نظائر .
( بنو قَنْطُورَا
) : الترك ، وهو اسم جارية لسيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وهم من نسلها .
( قَفَدَان
) : خريطة العطار معربة .
( قُسْطَار
) : بضم القاف وكسرها ميزان ، ويقال لرئيس القرية أيضا .
( قُوهيّ
) : مقانع بيض تنسب إلى قُهِسْتَان « 1 » معرب .
( قُبَاذ
) : اسم ملك ، وتكلمت به العرب « 2 » .
هامش
( 1 ) في المعرب « قوهستان » . يراجع ، الجواليقي : المعرب ، ص 506 .
( 2 ) قال عدي بن زيد : [ من الطويل ] .سلبن قباذا ربّ فارس ملكه * وحشّت بكفّيها بوارق امديراجع ، الجواليقي : المعرب ، ص 508 .
شفاء الغليل / م 16