( قَفَص
) : قيل : هو معرب ، والصحيح إنه عربي من تقافص بمعنى اشتبك . وأما مقفّص لثياب لها أعلام كالقفص فعامية مبتذلة . قال بعضهم : [ من الكامل ] :
لم أنس قول الورق وهي حبيسة * والعيش منها قد أقام منغّصا
قد كنت ألبس أخضرا من أغصن * فلبست منهم بعد ذاك مقفّصا
( قَطُونَا
) : في قولهم : بزر قطونا . أعجمي معرب .
( قِرْطَاس
) : قيل هو معرب ، والقرطاسى الفرس الأبيض .
( قُوقِيَّة
) : بيعة الملوك لأولادهم ، نسب إلى قوق اسم ملك معرب .
( قَوْصَرَّة
) : قيل : هي عربية صحيحة .
( قُوس
) اسم الصومعة ، وردت في الأشعار القديمة « 1 » .
( قَدّ ) :
القامة ، وفي المصباح « 2 » : « هذا على قد كذا يراد المساواة » انتهى . والظاهر أنه مولد .
( قَارُورَة
) : يكنى بها عن المرأة ، جمعه قوارير . وقد وقع في الحديث الشريف « 3 » :
« رفقا بالقوارير » . وهي كناية حسنة عن النساء ، كما ذكره الثعالبي وغيره .
( قِنْدِيل
) : يكنون به عن الرشوة ، فيقولون : « صب في القِنْدِيل زيتا » ، وربما قالوا القَنْدَلَة . ابن لنكك : [ من الوافر ] :
أراكم تقلبون الحكم قلبا * إذا ما صبّ زيت في القَنَادِيل
قال الزمخشري في ربيع الأبرار : « وسموا المصانعة القَنْدَلَة كما تسمى البرطلة » ، قال : [ من الوافر ] :
هامش
( 1 ) قال الشاعر : [ من الطويل ] :عصا قسّ قوس لينها واعتدالهايراجع ، الجواليقي : المعرب ، ص 533 .
( 2 ) الفيومي : المصباح المنير ، ص 187 ، مادة ( قدد ) ، وفيه : « وهو حسن القدّ ، وهذا على قد ذاك . . . » .
( 3 ) والحديث في رواية البراء بن مالك : « رويدك ، رفقا بالقوارير » . ابن الأثير : النهاية في غريب الحديث والأثر ، ج 4 ص 39 ، وإيضاحه : أراد النساء شبّههنّ بالقوارير من الزجاج ؛ لأنه يسرع إليها الكسر .