( شِيَم
) : بمعنى أخلاق ، جمع شِيمَة . وأما جمع شيميا وهو ما يدور في الماء فلا نعلم لمفرده وجمعه أصلا في اللغة . وعربية در دور ودوّامة كما حكاه المبرد في الكامل « 1 » لأنها تدوم في محلها . . . قال القيراطي : [ من البسيط ] :
لنيل مصر كمال في زيادته * وفضله غير مخفي ومكتتم
إذا بدت لك من تيّاره شيم * رأيته طيّب الأوصاف والشيم
( شَعْرِيَّة
) : بفتح الشين وسكون العين نسبة إلى الشعر ، غشاء أسود رقيق يكون على وجه النساء ، والأرمد وأصله أنه ينسج من الشعر ثم يطلق على كل ما شابهه وهي مولدة . . . قال : [ من السريع ] :
غطّي على عينيه شعريّة * تسعّر في القلب لهيب الغرام
كأنّه البدر بدا نصفه * ونصفه الآخر تحت الغمام
وقال آخر : [ من السريع ] :
لا تحسبوا شعريّة أصبحت * من رمد في وجهها مرسله
وإنّما وجنتها كعبة * أستارها من فوقها مسبله
وللسراج الوراق : [ من المنسرح ] :
شعريّتي مذ رمدت قد حجبت * طرفي عنكم فصرت محبوسا
الحمد للّه زادني شرفا * كنت سراجا فصرت فانوسا
( شَخَّصَهُ
) : مشددا وعيّنه بمعنى جعله معلوما بعينه وشخصه لم يذكره أهل اللغة إلا أن الزمخشري استعمله في مقاماته « 2 » ، وقال : سمعت مشخصه بمعنى معينه .
( شَرِبَ
) : يقال فلان يشرب الراح بالنضار أي يكتم الأسرار ، وضده يشرب بالزجاج . . . قال : [ من الخفيف ] :
إن تعاشر من الرّجال فعاشر * حافظا للصّديق غير مداجي
يشرب الرّاح في النّضار ولا * يشرب ماء مروّقا في الزّجاج
هامش
( 1 ) المبرد : الكامل ، ج 1 ص 143 ، وج 3 ص 1171 حاشية ( 7 ) .
( 2 ) الزمخشري : أساس البلاغة ، ص 323 ، مادة ( شخص ) ، قال : شخّص الشيء إذا عيّنه ، وشيء مشخّص . . .