النحل الابكار من الدّستنشار الذي لم تمسّه النار » ، أي عصير اليد . ذكره الجاحظ « 1 » في كتاب التبيان « 2 » ونقله في الفائق .
( دِينَار
) : قال الراغب « 3 » : معرب دين آر أي الشريعة جاءت به . والشراب الدّيناري نسبة إلى ابن دينار الحكيم مولد وسيأتي في حرف القاف .
( دَخْدَار
) : ثوب أبيض مصور معرب تخت دار ، أي ذو تخت . قال الكميت يصف صحافا : [ من البسيط ] :
تجلو البوارق عنّا صفع دخدار « 4 »
وفسره في الأغاني « 5 » بمطلق الثوب المصور .
( دَرْز
) : واحد دُرُوز الثياب . فارسي معرب ويقال للقمل والصيبان بنات الدُّرُوز .
ويقال للسفلة أولاد دَرْزَه ، وكذلك للخياطين والحاكة . والدَّرْز موضع الخياطة . وفي بعض شروح المتنبي أن العرب لم تتكلم به قديما . والدَّرْزِيَّة طائفة تنسب إلى أبي محمد الدَّرْزِي صاحب دعوة الحاكم ، وهم يقولون بمذهب الإسماعيلية من الحلول والتناسخ وحل الفروج . والناس يقولون دَرْوَزِيَّة فيحرفونه .
( دِهْلِيز
) : بالكسر ما بين الباب والدار . فارسي معرب عن الجوهري « 6 » . وفي شرح الفصيح « 7 » هو اسم الممرّ الذي بين باب الدار ووسطها عن ابن درستويه جمعه دَهَالِيز . قال
هامش
( 1 ) الجاحظ : البيان والتبيين ، ، مج 1 ، ج 2 ص 103 ، وفيه ورد « الدّستفشار » بدل « الدّستنشار » ، والدستنشار لفظ فارسي معناه المعصور باليد ، مركب من « دست » بمعنى اليد و « أفنشار » بمعنى معصور . يراجع ، د . عبد النعيم محمد حسنين : قاموس الفارسية ، ص 74 و 248 ، وفيه ذكر « افشاردن » بمعنى العصر .
( 2 ) والصواب البيان إشارة إلى كتاب « البيان والتبيين » .
( 3 ) ذكر الراغب أكثر من رأي في أصله ، منها : أصله دنّار فأبدل من إحدى النونين ياء ، وقيل أصله بالفارسية دين ار ، أي الشريعة جاءت به . الراغب الأصفهاني : المفردات في غريب القرآن ، ص 172 .
( 4 ) وصدره : يرجى دوالح من ثجّاجة قطف
الكميت بن زيد : شعر الكميت بن زيد ، ج 1 ص 152 .
( 5 ) لم يأت صاحب الأغاني على ذكرها . يراجع ، الأصفهاني : الأغاني ، ج 24 ص 251 ، وفيه إحالات إلى الكميت وترجمته .
( 6 ) الجوهري : الصحاح ، ج 3 ص 878 ، مادة ( دهلز ) .
( 7 ) أبو سهل الهروي : التلويح في شرح الفصيح ، ص 53 ، وفيه : « ومنه تقول هو الدّهليز لمدخل الدار » .