عكس لم ينتقض ، بل يكون كل مشبه بصاحبه مثل صاحبه ، ويكون صاحبه مشبها به صورة ومعنى ، كقول امرئ القيس : [ الطويل ]
نظرت إليها والنجوم كأنّها * مصابيح رهبان تشبّ لقفّال « 1 »
فتشبيه النجوم بالمصابيح لفرط ضيائها صحيح ، وتشبيه المصابيح بالنجوم صحيح ، وربما أشبه الشيء صورة ، وخالفه معنى . وقد تقدّم ذكر ذلك في الثانية ، وربما قاربه وداناه وشابهه مجازا لا حقيقة .
وأدوات التشبيه كأنّ والكاف ومثل ، وتسقط الكاف مع المصدر فيشبّه بالمصدر ، وقد يشبّه بقولهم : تخاله وتحسبه ، فما كان منه صادقا قيل فيه « كأنه » أو كذا ، وما قارب الصدق قيل فيه : تراه أو تخاله ؛ فإذا حققت هذا الفصل انكشفت لك أسرار التشبيه ، وقد تقدّم نوع من التشبيه في الثانية ، وسيأتي في الأربعين تشبيهات الغريب العقم في حكاية الأصمعي .
الاستعارة
هي من العارية لأنّ الشاعر يعير المعنى ألفاظا غير لفظه الموضوع له ، وهي على ثلاثة أوجه : أحدهما يستعيره الشاعر من الألفاظ على سبيل التمثيل وتتميم المعاني ، وهذا الضرب يعدّ في البديع ومحاسن الشعر ، وهو كثير في كلامهم ، وعليه انبنى كتاب المقامات ، وقلّما يوجد بيت يخلو منه ، وما جاء منه في القرآن سماه بعضهم مجازا وأباه بعضهم ، نحو قوله تعالى :
وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ
[ الإسراء : 24 ] ،
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً
[ مريم : 4 ] وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « دبّ إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء » « 2 » .
وقال امرؤ القيس : [ الطويل ]
* وليل كموج البحر أرخى سدوله « 3 » *
وقال علقمة وهو بديع : [ البسيط ]
* والصبح بالكوكب الدريّ منحور « 4 » *
هامش
( 1 ) البيت في ديوان امرئ القيس ص 31 ، وخزانة الأدب 1 / 328 ، والدرر 4 / 13 ، وهو بلا نسبة في همع الهوامع 1 / 246 .
( 2 ) أخرجه الترمذي في القيامة باب 56 ، وأحمد في المسند 1 / 165 ، 167 .
( 3 ) عجزه :عليّ بأنواع الهموم ليبتليوالبيت لامرئ القيس في ديوانه ص 18 ، وخزانة الأدب 2 / 326 ، 3 / 271 ، وشرح شواهد المغني 2 / 574 ، 782 ، وشرح عمدة الحافظ ص 272 ، والمقاصد النحوية 3 / 338 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 75 ، وشرح الأشموني 2 / 300 ، وشرح شذور الذهب ص 415 .
( 4 ) صدره :أوردتهم وصدور العيس مسفة