قوله : « خلوص النية » ، صفاؤها ، أي من أخلص لك النية ؛ فكأنه قد أعطاك خالص ماله ، والخلاصة : ما خلص من الشيء وصفا .
النوال : العطاء . الكلف : المشقّات . يسنّي . يسهّل . المئونة : خدمة الضيف وما ينفق عليه ، يقول : من تيقّن أن اللّه يعينه على البرّ أو ما ينويه من الحقوق ، سهّل عليه تكلّف المؤن ؛ وهو من قول النبي صلى اللّه عليه وسلم : « إنّ اللّه في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه » « 1 » .
وقال صلى اللّه عليه وسلم : « من عظمت نعمة اللّه عنده عظمت مئونة الناس عليه فإن لم يقم بتلك النعمة عرّض النعمة للزوال » .
وأما معكوس ما قبله ، وهو تيقّن الخلف يسهل الكف ، فمن قوله صلى اللّه عليه وسلم « من أيقن بالخلف جاد بالعطية » .
قال محمود الورّاق : [ البسيط ]
من ظنّ باللّه خيرا جاد مبتدئا * والبخل من سوء ظنّ المرء باللّه
قالوا : للمعروف ثلاث خصال : تعجيله وتيسيره وستره ، فمن أخلّ بواحدة منها ، فقد بخس المعروف حقّه ، وسقط منه الشكر .
قوله : « الفضل » ، هو الزيادة على قدر الحاجة . الصّدر : هو المتقدم في الأمور ، مثل الوالي وسيّد القوم ، يقول : من يتصدّر لأمور الناس ، ففضله وشرفه سعة خلقه .
الرّعاة : الولاة . مقت السّعاة : بغض العمّال الذين يجمعون الزكاة . والسّعاة أيضا المشّاءون بالنميمية للملوك ، فيقول : زين الملوك بغض العمال الذين جرت العادة في قديم الزمان وحديثه بظلمهم الناس ، فإذا أبغضوهم بحثوا على أعمالهم الفاسدة ، فخافوهم فعدلوا ، وأما بغض المشّائين النّميمة للملوك فواجب ، لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم « لعن اللّه المثلب » . قيل : ومن المثلب يا رسول اللّه ؟ قال : « الذي يسعى بصاحبه إلى سلطان ، فيهلك نفسه وصاحبه وسلطانه » « 2 » .
قوله : « بثّ » ، أي نشر . المنائح : العطايا ، يقول : جزاء المدح بذل المال ، وأصل المنائح بذل فوائد الأموال لا الأموال .
مهر : حقّ ، الوسائل ، القرب ، والوسيلة ما تجعله سببا بينك وبين من تريد الوصول إليه مثل الشفيع والهدية في قضاء حاجتك .
المسائل : جمع مسألة ، وهي هنا سؤال المحتاج . والمجلبة : مفعلة من الجلب ، والمعنى : حق الوسيلة قضاء الحاجة . الغواية : الضّلالة . استغراق : تجاوز الحدّ ،
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في الذكر حديث 37 ، 38 ، وأبو داود في الأدب باب 60 ، والترمذي في الحدود باب 3 ، والقرآن باب 10 ، وابن ماجة في المقدمة باب 17 ، وأحمد في المسند 2 / 252 ، 296 ، 500 ، 514 .
( 2 ) أخرجه بنحوه أحمد في المسند 2 / 179 ، 207 ، بلفظ « الأثلب » بدل « المثلب » .