قال أبو محلّم : وقال لي رجل : إنّ اسمك عندنا لأسنع « 1 » أي [ 34 ا ] مرتفع .
وممّا ينسب إلى امرئ القيس ، ولم يروه البصريّون ، قصيدة زائيّة يقول فيها ، أو يقول غيره :
ولقد يعود إلى القتا * ل بسرجه النّشز المجامز « 2 »
القارح العتد الّذى * أثمانه الصرر الربائز « 3 »
وقال أبو محلّم السعدي : يقال رجل ربيز : أي عظيم ؛ وأما الزّبير * الزاي قبل الراء * فالحمأة ، ثم تستعار لأشياء : الداهية وغيرها .
وأنشد ابن دريد ، قال : أنشدنا الرّياشىّ :
وقد جرّب النّاس آل الزّبير * فلاقوا من آل الزّبير الزّبيرا « 4 »
ومن التحريف أيضا في كتاب العين ، في باب الكاف والتاء والميم : التكمه :
مشى الأعمى بلا قائد ، وإنما هو التّكمّه على وزن التّفعّل ، من الأكمه الذي يولد أعمى ، تكمّه يتكمّه تكمّها : أي مشى مشى الأكمه بلا قائد .
ومنها أيضا قوله في باب « القاف والياء » في اللفيف :
تقيّأت المرأة لزوجها : إذا تثنّت عليه متغنّجة ، واحتجّ بقول الراجز المظلوم :
تقيّأت ذات الدّلال والخفر « 5 »
هامش
( 1 ) - هو في الأصل : « لأشنع » بالشين المعجمة . والصواب ما أثبتناه .
( 2 ) - النشز : محركة المسن القوى ، يصف الفرس وهو فاعل يعود . والمجامز : اسم فاعل من جمز ، والجمز : عدو دون الحضر وفوق العنق ، يوصف به الإنسان والبعير والناقة والخيل . والجمازة : فرس من أكرم خيول العرب .
( 3 ) - القارح : من ذي الحافر بمنزلة البازل من الإبل ، جمعه : قوارح . والقروح : بلوغ السن الذي صار به قارحا ، أو انتهاء سنه ، أو وقوع السن التي تلى الرباعية . والعتد - محركة : الفرس المعد للجرى ، أو الشديد التام الخلق . والصرر : جمع صرة ، وهي وعاء الدراهم من شرج أو كيس من قماش . والربائز :
الممتلئة التامة الكاملة .
( 4 ) - الزبير : الداهية ، والبيت في اللسان في مادة « زبر » .
( 5 ) - في القاموس : تقيأت المرأة : تعرضت لبعلها وألقت نفسها عليه . والخفر بالتحريك : شدة الحياء . وقد ورد البيت في اللسان في مادتى « فيأ » و « قيأ » بالفاء الموحدة وبالقاف المثناة ، والرواية عن الليث بالقاف ، وقد عدها الأزهري تصحيفا ، وأن الصواب : تفيأت بالفاء ، وبعده :* لعابس جافى الدّلال مقشعرّ *