ابن حارثة ، وليس في العرب تزيد ، بتاء فوقها نقطتان إلا هذا ، وتزيد بن حلوان « 1 » في مهرة « 2 » ، وهم الذين ينسب إليهم البرود التّزيديّة « 3 » ،
قال [ 53 ا ] علقمة بن عبدة :
* وكلها بالتّزيديّات معكوم « 4 » *
ثم قال الجهمىّ : وبيت أبى ذؤيب :
. . . . . . . . . . . . كأنما * كسيت برود بنى يزيد الأذرع « 5 »
بياء تحتها نقطتان . « 6 »
قال الشيخ : لست أدرى كيف هذه الحكاية ؟ وهل صدق الجهمىّ فيما ادّعاه على الأصمعىّ أم لا ؟ فإني قرأت في تفسير أشعار هذيل للأصمعىّ : بنى يزيد بياء ، ثم أنكر على من قال بالتاء ، وقال : هو خطأ ، واللّه أعلم كيف هو ؟
أخبرنا محمد بن يحيى ، أخبرنا المبرّد ، حدثني التّوّزيّ ، قال : قرأت على أبى عبيدة :
فتخالسا نفسيهما بنوافذ * كنوافذ العبط التي لا ترقع « 7 »
فقال : من أقرأك هذا ؟ قلت : الأصمعىّ ، قال : صحّف العبد ؛ أو العلج . إنما هو الغبط ، فرواية الأصمعىّ بعين غير معجمة ، ورواية أبى عبيدة بغين معجمة .
وفسّره الأصمعىّ فقال : العبط : اللواتي اعتبطن في صحّة ، ومنه ناقة عبيط
هامش
( 1 ) - في الأصل : وحيوان ، والتصويب من مختلف القبائل ومؤتلفها ، لابن حبيب .
( 2 ) - هو مهرة بن حيدان بن حلوان بن الحاف بن قضاعة ( الاشتقاق وشرح القاموس مادة مد ) .
( 3 ) - ورد النص في مختلف القبائل وفي قضاعة تزيد بن حلوان ، وإليه تنسب الدروع التزيدية ، من قضاعة بن الحارث بن قضاعة ، بتاء من فوق ، وسائر العرب : يزيد ، بتاء منقوطة من أسفل .
( 4 ) - صدر البيت* رد القيان جمال الحي فاحتملوا *والعكم : الشد بثوب .
( 5 ) - صدر البيت* يعثرن في حد الظبات كأنما *( لسان مادة زيد )
( 6 ) - كذا بالأصل ، وهو لا يتفق مع السياق ، ولا مع ما أورده الشيخ بعد ، ولعل صواب العبارة :
« بتاء فوقها نقطتان » .
( 7 ) - البيت لأبى ذؤيب الهذلي ( ديوانه طبعة دار الكتب المصرية ص 20 ) .