طلب الأبلق العقوق فلمّا * فاته ذاك رام بيض الأنوق
والعرب كانت تسمّي الوفاء ، الأبلق العقوق « 3 » .
« [ 395 ] »
وأما قولهم : أعزّ من الغراب الأعصم ؛
فهذا أيضا من طريق الأبلق العقوق في أنه لا يوجد ، وذلك أن الأعصم الذي تكون إحدى رجليه بيضاء ، والغراب لا يكون كذلك ، وفي الحديث : « أن عائشة في النساء كالغراب الأعصم » « 4 » .
« [ 396 ] »
وأما قولهم : أعزّ من قنوع ؛
فمن قول الشاعر « 5 » .
وكنت أعزّ عزّا من قنوع * ترفّع عن مطالبة الملول
فصرت أذلّ من معنى دقيق * به فقر إلى ذهن جليل
« [ 397 ] »
وأما قولهم : أعزّ من كليب وائل ؛
فلأنه كان بلغ من عزّه أنه كان يحمي الكلأ فلا يقرب حماه ، ويجير الصيد فلا يهاج ، ويعمد إلى الرّوضة تعجبه فيكنع قوائم كلب « 6 » ، ويلقيه في وسط الروضة ، فحيث بلغ عواء الكلب كان حمى لا يرعى ، وكان إذا أتى الماء وقد سبق إليه أخذ الماتح فألقى عليه الكلاب حتى تنهشه .
هامش
( [ 395 ] ) الجمهرة 2 : 64 ، المستقصى 1 : 245 ، المجمع 2 : 44 ، تمثال الأمثال 228 ، اللسان ( عصم ) .
( [ 396 ] ) الجمهرة 2 : 65 ، المستقصى 1 : 245 ، المجمع 2 : 44 .
( [ 397 ] ) أمثال الضبي 129 ، 185 ، أمثال السدوسي 72 ، الفاخر 93 ، الوسيط 45 ، الجمهرة 2 : 65 ، المجمع 2 : 42 ، المستقصى 1 : 246 ، ثمار القلوب 99 ، العقد الفريد 3 : 8 ، الحيوان 1 : 320 ، اللسان ( كلب ) .
( 3 ) القول في أمثال الضبي 52 ، والكامل 1 : 401 .
( 4 ) في النهاية في غريب الحديث 3 : 249 ، واللسان ( عصم ) .
( 5 ) البيتان لأبي تمام في ديوانه 456 ( ط . صعب ، بيروت ) ، وهما في عيون الأخبار 2 : 129 .
( 6 ) يكنع قوائم الكلب : يضمها جميعها بقيد ، أو يقطعها .