وقائلة والدمع يحدر كحلها * أبعد جرير تكرمون المواليا
فأنت أبى مالم تكن لي حاجة * فإن عرضت يوما فلست أباليا
وإني لأستحيى أخي أن أرى له * علىّ من الحقّ الذي لا يرى ليا
وأنشد أبو علىّ ( 1 / 93 ، 93 ) في ذلك الخبر :
لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب
ع هو لحرثان بن السموأل « 1 » الملقّب ذا الإصبع العدواني لقّب بذلك لأن حيّة لسعت إصبعه فقطعها . قال لابن عمّ له يسمّى عمرا :
يا عمرو « 2 » إن لا تدع شتمى ومنقصتى * أضربك حيث تقول الهامة اسقونى
لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب * عنى ولا أنت ديّانى فتخزونى
ولا تقوت عيالي يوم مسغبة * ولا بنفسك في العزّاء تكفيني
قال الأصمعي العرب تقول العطش في الرأس وأنشد :
قد علمت « 3 » أنّى مروّى هامها * ومذهب الغليل من أوامها
إذا جعلت الدلو في خطامها
هامش
( 1 ) هذا قول الأصمعي غيره : بن الحارث بن محرّث بن ثعلبة بن سيّار ( أو شبابة ) بن ربيعة بن هبيرة بن ثعلبة بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان بن الحارث بن عمرو بن سعد بن قيس عيلان غ الدار 3 / 89 والأنباري 312 وخ 2 / 408 والمرتضى 1 / 176 وفيها خلاف وارتباك .
( 2 ) القصيدة تأتى 137 . وفي الأدباء 5 / 82 عن أبي الحسن المهلّبى قال : قال المتنبّئ إن الناس يغلطون في البيت وصوابه : اشقونى . من شقأت رأسه بالمشقأة وهو المشط فأنكرته لأنه لم يرد به الرواية ولأن ذلك مهموز وأنه لم يعرف الخبر فيه الخ .
( 3 ) الأولان في ل ( أوم ) لأبى محمد الفقعسىّ وفي الألفاظ 461 بين الأخيرين :أنازح الركىّ من جمامهاوبعد الأشطار في ل ( أدم وخطم )حمراء من مكّة أو حرامها * أو بعض ما يبتاع من آدامها