جهنم ، وهذا معنى مناسب أعطيت الحروف حقها فيه ؛ فظهر الإعجاز ، وتكملة « 1 » المعاني .
وكان - رحمه اللّه - يقول : القرآن كله جملة واحدة ، يربط بعضه بعضا على مذهب الفصحاء والنقاد وكذلك قوله تعالى :
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
الآية « 2 » حمله المفسرون على أن الرفع هو الغلق والتحوط عليها ، قال : وليس لذلك أصل في اللغة ، وإنما معناه عندي ،
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ،
إذ كان ها « 3 » إلى الحضرة القدسية لأنك تقول : رفعت أمري إلى الملك ، إذا وصّلته إليه ، ومنه قوله تعالى :
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
« 4 » ، ومن ذلك قوله صلوات اللّه عليه : « يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ثم يعرج الذين يأتون فيكم ، فيسألهم ربهم كيف تركتم عبادي ؛ فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون » « 5 » ، وكان يقول في قوله - عليه السّلام - « أكل ذي ناب من السباع حرام » « 6 » ، أي مأكول كل ذي ناب من السباع حرام ، وتبقى هي الإباحة ، يبيّن ذلك قوله تعالى في الآية الأخرى :
وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ
« 7 » ، وأما آية العقود فكان يقول : إنها من أحكام التوراة قال : وما بعد الآية وما قبلها يدل عليه ، وهو قوله تعالى :
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً
الآية « 8 » وبعد ذلك
وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ
هامش
( 1 ) في ( ب ) وتكملت المعاني .
( 2 ) سورة النور ، الآية : 36 .
( 3 ) في ( ب ) إذكارها .
( 4 ) سورة فاطر ، الآية : 10 .
( 5 ) البخاري : بدء الخلق : 6 ، مواقيت : 16 ، مسلم مساجد : 210 ، النسائي صلاة : 21 ، الموطأ سفر : 821 .
( 6 ) البخاري ، ذبائح : 28 - 29 ، مسلم ، صيد : 12 - 15 ، الترمذي ، صيد : 11 ، أطعمة : 6 ، أبو داود ، أطعمة : 25 - 32 ، النسائي ، بيوع : 79 .
( 7 ) سورة المائدة ، الآية : 3 .
( 8 ) سورة المائدة ، الآية : 32 .