معروف ومعنى محدود ؟ ويدل على ما قلنا أنكم عددتم أربعة في الدهاء ليس واحد منهم عند المسلمين في طريق المتقين . ولو كان الدهاء مرتبة والمكر منزلة لكان تقدم هؤلاء الجميع السابقين الأولين عيبا شديدا في السابقين الأولين ، ولو أن إنسانا أراد أن يمدح أبا بكر وعمر وعثمان وعليا ثم قال : الدهاء أربعة وعدهم ، لكان قد قال قولا مرغوبا عنه ، لأن الدهاء والمكر ليس من صفات الصالحين ، وإن علموا من غامض الأمور ما يجهله جميع العقلاء ! ألا ترى أنه قد يحسن أن يقال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أكرم الناس ، وأحلم الناس ، وأجود الناس ، وأشجع الناس . ولا يجوز أن يقال : كان أمكر الناس وأدهى الناس ؟ وإن علمنا أن علمه قد أحاط بكل مكر وخديعة ، وبكل أرب ومكيدة ؟ ؟
[ 24 - رد هاشم على ادعاء أمية الجود ]
وأما ما ذكرتم من جود سعيد بن العاص ، وعبد اللّه بن عامر ، فأين أنتم من جود عبد اللّه بن جعفر وعبيد اللّه بن العباس ، والحسن بن علي ؟ وأين أنتم من جود خلفاء بني العباس كمحمد المهدي ، وهارون ، ومحمد بن زبيدة ، وعبد اللّه المأمون ، بل لعل جود بعض صنائع هؤلاء كبني برمك أعظم من جود الرجلين اللذين ذكرتموهما ، بل من جميع ما جاء به خلفاء بني أمية .
[ 25 - رد هاشم على ادعاء أمية الحلم ]
وأما ما ذكرتم من حلم معاوية فلو شئنا أن نجعل جميع ساداتنا حلماء لكانوا محتملين لذلك ، ولكن الوجه في هذا أن لا يشتق للرجل اسم إلا من أشرف أعماله وأكرم أخلاقه ، وإلا أن يبين بذلك عند أصحابه حتى يصير بذلك اسما يسمى به ويصير معروفا به كما عرف الأحنف بالحلم ، وكما عرف حاتم بالجود ، وكذلك هرم ، قالوا : هرم الجواد ؟ ولو قلتم كان أبو العاص بن أمية أحلم الناس لقلنا ولعله يكون قد كان حليما ولكن ليس كل حلم يكون صاحبه