( 27 ) لما ذا كان موقف علي من مقتل عثمان غامضا ؟ لأن الناس انقسموا فئتين بشأن عثمان : فئة ناقمة على عثمان مثنية على قاتليه وهم أكثر الجنود والقواد ورؤساء العشائر . وفئة تعظم شأن دمه وتبرئ عليا منه وهم عامة الأمة . فاحتار علي فيما عساه يقول في مقتله : فإذا اظهر البراءة من قاتليه ثار به الجند . وإذا اثنى على قاتليه نقمت عليه العامة . « فكان يمسك عن ذكره ما أمكنه الامساك ، فإذا اضطره القول قال قولا يحتمل رضى الفريقين » .
( 28 ) يذكر الجاحظ أسماء الفئات التي تؤيد معاوية وتثبت حقه في الخلافة وهي :
السفيانية ( نسبة إلى أبي سفيان والد معاوية ) والمروانية ( نسبة إلى مروان بن الحكم المؤسس الثاني للخلافة الأموية ) . والغيلانية ( نسبة إلى غيلان الدمشقي المتكلم 723 م ) واليزيدية أصحاب ثور بن يزيد ( أحد رجال الحديث ( 770 م ) ) والأوزاعي ( أحد فقهاء السنة في مطلع العصر العباسي ، ولد في بعلبك ومات ودفن في محلة الأوزاعي بالقرب من بيروت سنة 774 م ) .
( 29 ) طلحة والزبير عضوا الشورى ومن كبار الصحابة بايعا عليا ثم نكثا البيعة وقادا الحرب ضده في معركة الجمل قرب البصرة .
( 30 ) السفيانية تنكر ان يكون معاوية قاسطا أو جائرا . ولو كان كذلك لما اطاعه الناس وحاربوا معه وضحوا بنفوسهم وأموالهم من اجله .
( 31 ) السفيانية تطعن في خلافة علي لأنه لم ينلها بالتشاور ، ولم يجمع عليه الناس ، ولم يرد فيه نص . اما معاوية فقد ولاه عمر وزكاه عثمان وكانا راضيين عنه .
( 32 ) السفيانية تدعي ان ولاية معاوية صارت بوضع اليد كاللقطة ولو طلبها علي منه لم يثبت ان اللقطة له .
( 33 ) السفيانية تزعم أن حق علي بالخلافة سقط لأنه اشترك في دم عثمان أو أعان على قتله أو منع ولي الدم من معاقبة القاتل .
( 34 ) السفيانية تنفي صحة الحديث النبوي « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » لأنه لو كان صحيحا لاحتج به علي . ثم إنها تقول ان الخلافة شورى ، وعلي لم ينلها بالشورى .
( 35 ) استندت السفيانية في حق معاوية بالخلافة إلى انتصاره على خصمه وقوته . والامام يجب ان يكون هو الأقوى ويجب أن يجمع الدين والسيف لتستقيم الإمامة .
وكذلك النبوة فلا بد للنبي من أن يحمل السيف إلى جانب الرسالة الدينية أو يؤيده ملك في دعواه ولكن هذا الزعم لا ينطبق على السيد المسيح وعلى موسى . ولا يؤيده الجاحظ الذي يرى في رسالة حجج النبوة أن يكون النبي اعتمد على
رسائل الجاحظ ( الرسائل السياسية ) — صفحة 404
مساهمون: الجاحظ
ص٤٠٤