أي : ما تخيّل لهم من أمرهم ، ويروى : « على فائل » « 11 » و « على قابل » و « خائل » .
5 -
رجاة أمور لم ينالوا نظامها * وإن نشدوا في كلّ بدو وموسم « 12 »
نشدوا : ذكّروا ، من نشدتك اللّه . الموسم : الجمع ، لأنّه يسم الأرض بالوطء .
6 -
يرجّون منّا خطّة دون نيلها * ضراب وطعن بالوشيج المقوّم « 13 »
7 -
يرجّون أن نسخى بقتل محمد * ولم تختضب سمر العوالي من الدّم « 14 »
8 -
كذبتم - وبيت اللّه - حتّى تعرّفوا * جماجم تلقى بالحطيم وزمزم « 15 »
9 -
( 25 / ب ) وتقطع أرحام وتنسى حليلة * حليلا ويغشى محرم « 16 » بعد محرم « 17 »
10 -
وينهض قوم في الحديد إليكم * يذبّون عن أحسابهم كلّ مجرم « 18 »
11 -
هم الأسد أسد الزّارتين إذا غدت * على حنق لم تخش إعلام معلم
أراد : الزّارة فثنّى . كان الشجاع يعلم بيضته بريشة أو نحوها مما يعرف به إقداما .
12 -
فيا لبني فهر أفيقوا ولم تقم * نوائح قتلى تدّعي بالتّندّم
من قولهم : نادم سادم : أي حزين ، هذا قول أبي عبيدة ، وقال الأصمعي : سادم اتباع ، قال أبو زيد : هذا كلّه له أصول في كلامهم ، وأنشد « 19 » :
أقبح به من ولد وأشقح * مثل جريّ الكلب لم يفقّح
هامش
( 11 ) الفائل : الضعيف الرأي المخطئ الفراسة .
( 12 ) ورد البيت في السير ، وفيه : « وإن حشدوا في كل نفر وموسم » .
( 13 ) ورد البيت في السير ، والوشيج : أصلب الرماح .
( 14 ) ورد البيت في السير .
( 15 ) ورد البيت في السير ، وفيه : « وبيت اللّه لا تقتلونه » .
( 16 ) في الأصل : مجرم ، وهو من سهو النسخ .
( 17 ) ورد البيت في السير ، وفيه : « حليلها ( كذا ) ونغشى محرما بعد محرم » .
( 18 ) ورد البيت في السير ، وفيه : « وينهض قوم في الدروع » .
( 19 ) الإنشاد شاهد على أن للاتباع أصولا في كلام العرب ، ومنه : أقبح وأشقح .